(تَبِعَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(هُدَايَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ؛ وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَـ «هُدَى»: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّ الهُدَى هُوَ المَتْبُوعُ؛ وَالفَاعِلُ هُوَ التَّابِعُ، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «تَبِعُ فُلَانٌ الهُدَى» أَوْ «تَبِعَ التَّابِعُ الهُدَى»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(فَلَا): الفَاءُ: فَاءُ جَوَابِ الشَّرْطِ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(خَوْفٌ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ الخَوْفِ بِأَنَّهُ غَيْرُ وَاقِعٍ عَلَيْهِمْ؛ أَيْ: عَلَى التَّابِعِينَ لِلْهُدَى؛ فَالخَوْفُ مُخْبَرٌ عَنْهُ بِأَمْرٍ؛ فَهُوَ مُبْتَدَأٌ، وَنَفْيُ وُقُوعِهِ عَلَيْهِمْ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ؛ أَيْ: «لَا خَوْفٌ وَاقِعٌ عَلَيْهِمْ»؛ «لَا» وَمُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَضَمِيرٌ.
(عَلَيْهِمْ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفيٍ.
(هُمْ): ضَمِيرٌ.
(يَحْزَنُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)}
(وَالَّذِينَ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «الَّذِينَ»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(كَفَرُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَكَذَّبُوا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِينَ»، وَ «كَذَّبُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِآيَاتِنَا): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آيَاتِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «نَا»:
(هُدَايَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلتَّعَذُّرِ؛ وَاليَاءُ: ضَمِيرٌ.
فَـ «هُدَى»: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّ الهُدَى هُوَ المَتْبُوعُ؛ وَالفَاعِلُ هُوَ التَّابِعُ، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «تَبِعُ فُلَانٌ الهُدَى» أَوْ «تَبِعَ التَّابِعُ الهُدَى»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(فَلَا): الفَاءُ: فَاءُ جَوَابِ الشَّرْطِ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(خَوْفٌ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ الخَوْفِ بِأَنَّهُ غَيْرُ وَاقِعٍ عَلَيْهِمْ؛ أَيْ: عَلَى التَّابِعِينَ لِلْهُدَى؛ فَالخَوْفُ مُخْبَرٌ عَنْهُ بِأَمْرٍ؛ فَهُوَ مُبْتَدَأٌ، وَنَفْيُ وُقُوعِهِ عَلَيْهِمْ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ؛ أَيْ: «لَا خَوْفٌ وَاقِعٌ عَلَيْهِمْ»؛ «لَا» وَمُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَضَمِيرٌ.
(عَلَيْهِمْ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفيٍ.
(هُمْ): ضَمِيرٌ.
(يَحْزَنُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)}
(وَالَّذِينَ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «الَّذِينَ»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(كَفَرُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَكَذَّبُوا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِينَ»، وَ «كَذَّبُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِآيَاتِنَا): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آيَاتِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «نَا»:
(তাবেআ): ফাতহাহ-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الفتح) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض)।
(হুদায়া): এটি অপারগতার (تعذر) কারণে ঊহ্য ফাতহাহ (فتحة مقدرة) দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب) কর্মপদ (مفعول به); আর ‘ইয়া’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং «হুদা» হলো কর্মপদ (مفعول به); কারণ হিদায়াত হলো অনুসরণকৃত (متبوع); আর কর্তা (فاعل) হলো অনুসরণকারী (تابع), যার পরিবর্তে এখানে উহ্য সর্বনাম (ضمير مستتر) ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন: «তাবেআ ফুলানুন আল-হুদা» অথবা «তাবেআত তাবিউল হুদা»; ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্মপদ (مفعول به)।
(ফালা): ‘ফা’ হলো শর্তের জওয়াব দানকারী ‘ফা’ (فاء جواب الشرط), এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(খাওফুন): দৃশ্যমান পেশ (ضمة ظاهرة) দ্বারা রফাযুক্ত (مرفوع) উদ্দেশ্য (مبتدأ)।
এই আয়াতে ভয় সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা তাদের ওপর আপতিত হবে না; অর্থাৎ যারা হিদায়াতের অনুসরণ করবে তাদের ওপর; সুতরাং ভয় সম্পর্কে এখানে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তাই এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), আর তাদের ওপর ভয় আপতিত না হওয়াটি হলো সংবাদ (خبر); অর্থাৎ: «তাদের ওপর কোনো ভয় আপতিত হবে না»; এখানে ‘লা’ (لا), উদ্দেশ্য (مبتدأ), উহ্য বিধেয় (خبر محذوف) এবং অব্যয় ও সর্বনামের সংযোগ (جار ومجرور) রয়েছে।
(আলাইহিম): «আলা» হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «হিম» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (عاطفة), এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(হুম): এটি সর্বনাম (ضمير)।
(ইয়াহযানুন): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা ‘নুন’ অক্ষরের স্থায়িত্বের (ثبوت النون) মাধ্যমে রফাযুক্ত (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি ‘পাঁচটি ক্রিয়া’র (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
এই বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) রফাযুক্ত (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব প্রদানকারী (ناصب) বা জযম প্রদানকারী (جازم) অব্যয় থেকে মুক্ত।
{আর যারা কুফরি করেছে এবং আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছে, তারাই আগুনের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে (৩৯)}
(ওয়াল্লাযিনা): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক অব্যয় (استئنافية), এবং «আল্লাযিনা» হলো সংযোগকারী বিশেষ্য (اسم موصول)।
(কাফারু): ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (ضم) দ্বারা গঠিত (مبني) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়া কাযযাবু): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (عاطفة); অর্থাৎ: «আর যারা», এবং «কাযযাবু» হলো ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (ضم) দ্বারা গঠিত (مبني) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
(বি আয়াাতিনা): ‘বা’ হলো অব্যয় (حرف جر), «আয়াতি» হলো দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য, এবং «না» হলো...
(হুদায়া): এটি অপারগতার (تعذر) কারণে ঊহ্য ফাতহাহ (فتحة مقدرة) দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب) কর্মপদ (مفعول به); আর ‘ইয়া’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং «হুদা» হলো কর্মপদ (مفعول به); কারণ হিদায়াত হলো অনুসরণকৃত (متبوع); আর কর্তা (فاعل) হলো অনুসরণকারী (تابع), যার পরিবর্তে এখানে উহ্য সর্বনাম (ضمير مستتر) ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন: «তাবেআ ফুলানুন আল-হুদা» অথবা «তাবেআত তাবিউল হুদা»; ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্মপদ (مفعول به)।
(ফালা): ‘ফা’ হলো শর্তের জওয়াব দানকারী ‘ফা’ (فاء جواب الشرط), এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(খাওফুন): দৃশ্যমান পেশ (ضمة ظاهرة) দ্বারা রফাযুক্ত (مرفوع) উদ্দেশ্য (مبتدأ)।
এই আয়াতে ভয় সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা তাদের ওপর আপতিত হবে না; অর্থাৎ যারা হিদায়াতের অনুসরণ করবে তাদের ওপর; সুতরাং ভয় সম্পর্কে এখানে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তাই এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), আর তাদের ওপর ভয় আপতিত না হওয়াটি হলো সংবাদ (خبر); অর্থাৎ: «তাদের ওপর কোনো ভয় আপতিত হবে না»; এখানে ‘লা’ (لا), উদ্দেশ্য (مبتدأ), উহ্য বিধেয় (خبر محذوف) এবং অব্যয় ও সর্বনামের সংযোগ (جار ومجرور) রয়েছে।
(আলাইহিম): «আলা» হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «হিম» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়ালা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (عاطفة), এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(হুম): এটি সর্বনাম (ضمير)।
(ইয়াহযানুন): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা ‘নুন’ অক্ষরের স্থায়িত্বের (ثبوت النون) মাধ্যমে রফাযুক্ত (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি ‘পাঁচটি ক্রিয়া’র (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
এই বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি (فعل مضارع) রফাযুক্ত (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব প্রদানকারী (ناصب) বা জযম প্রদানকারী (جازم) অব্যয় থেকে মুক্ত।
{আর যারা কুফরি করেছে এবং আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছে, তারাই আগুনের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে (৩৯)}
(ওয়াল্লাযিনা): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক অব্যয় (استئنافية), এবং «আল্লাযিনা» হলো সংযোগকারী বিশেষ্য (اسم موصول)।
(কাফারু): ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (ضم) দ্বারা গঠিত (مبني) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়া কাযযাবু): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (عاطفة); অর্থাৎ: «আর যারা», এবং «কাযযাবু» হলো ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে পেশ (ضم) দ্বারা গঠিত (مبني) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
(বি আয়াাতিনা): ‘বা’ হলো অব্যয় (حرف جر), «আয়াতি» হলো দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য, এবং «না» হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)