سُورَةُ الفَاتِحَةِ
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)}
(بِسْمِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «بِسْمِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(الرَّحْمَنِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الرَّحْمَنِ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيْ: «بِسْمِ اللهِ المَوْصُوفِ بالرَّحْمَةِ».
(الرَّحِيمِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الرَّحِيمِ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيْ: «بِسْمِ اللهِ المَوْصُوفِ بِالرَّحْمَةِ».
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}
(الحَمْدُ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ الحَمْدِ بِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ لِلَّهِ؛ فَالحَمْدُ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَالاسْتِحْقَاقُ: هُوَ الأَمْرُ المخْبَرُ بِهِ عَنِ اللهِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «الحَمْدُ مُسْتَحَقٌّ للهِ»، أَوْ كَائِنٌ أَوْ ثَابِتٌ - أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ -، فَالجُمْلَةُ: مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(للهِ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَلَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(رَبِّ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «رَبِّ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيِ «الحَمْدُ لِلَّهِ المَوْصُوفِ بِرَبِّ العَالَمِينَ».
(العَالَمِينَ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِجَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالِمِ.
{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)}
(الرَّحْمَنِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الرَّحْمَنِ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيِ: «الحَمْدُ لِلَّهِ المَوْصُوفِ بالرَّحْمَةِ».
(الرَّحِيمِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)}
(بِسْمِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «بِسْمِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(الرَّحْمَنِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الرَّحْمَنِ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيْ: «بِسْمِ اللهِ المَوْصُوفِ بالرَّحْمَةِ».
(الرَّحِيمِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الرَّحِيمِ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيْ: «بِسْمِ اللهِ المَوْصُوفِ بِالرَّحْمَةِ».
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)}
(الحَمْدُ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ الحَمْدِ بِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ لِلَّهِ؛ فَالحَمْدُ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَالاسْتِحْقَاقُ: هُوَ الأَمْرُ المخْبَرُ بِهِ عَنِ اللهِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «الحَمْدُ مُسْتَحَقٌّ للهِ»، أَوْ كَائِنٌ أَوْ ثَابِتٌ - أَوْ نَحْوُ ذَلِكَ -، فَالجُمْلَةُ: مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(للهِ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَلَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(رَبِّ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «رَبِّ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيِ «الحَمْدُ لِلَّهِ المَوْصُوفِ بِرَبِّ العَالَمِينَ».
(العَالَمِينَ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ مُلْحَقٌ بِجَمْعِ المُذَكَّرِ السَّالِمِ.
{الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)}
(الرَّحْمَنِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الرَّحْمَنِ»: صِفَةٌ لِلَّهِ - تَعَالَى -؛ أَيِ: «الحَمْدُ لِلَّهِ المَوْصُوفِ بالرَّحْمَةِ».
(الرَّحِيمِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
সূরা আল-ফাতিহা
{পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (১)}
(বিসম): এখানে ‘বা’ হলো হরফে জার (অব্যয়), এবং ‘ইসম’ হলো দৃশ্যমান কাসরাহ (জের) দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(আল্লাহ): আল্লাহর মহান নাম (লফজুল জালালাহ): এটি মুদাফ ইলাইহি এবং দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
(আর-রাহমান): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘আর-রাহমান’ মহান আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘রহমতের গুণে গুণান্বিত আল্লাহর নামে’।
(আর-রাহিম): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘আর-রাহিম’ মহান আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘রহমতের গুণে গুণান্বিত আল্লাহর নামে’।
{সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক (২)}
(আল-হামদু): এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), যা দৃশ্যমান জম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু।
এই আয়াতে প্রশংসা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা আল্লাহর জন্য প্রাপ্য; সুতরাং ‘আল-হামদু’ হলো মুবতাদা কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে, আর ‘প্রাপ্যতা’ হলো সেই বিষয়টি যা আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ (খবর) হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য প্রাপ্য’, অথবা ‘বিদ্যমান’ কিংবা ‘সাব্যস্ত’—বা এই জাতীয় কিছু। সুতরাং বাক্যটি মুবতাদা, একটি উহ্য খবর এবং জার ও মাজরুর দ্বারা গঠিত।
(লিল্লাহি): ‘লাম’ হলো হরফে জার, এবং আল্লাহর মহান নাম (লফজুল জালালাহ) হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(রব্বি): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘রব’ আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক হিসেবে গুণান্বিত’।
(আল-আলামিন): এটি মুদাফ ইলাইহি, যা ‘ইয়া’ যোগে মাজরুর হয়েছে; কারণ এটি জুমা মুযাক্কার সালিম-এর অনুগামী (মুলহাক)।
{পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু (৩)}
(আর-রাহমান): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘আর-রাহমান’ মহান আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি রহমতের গুণে গুণান্বিত’।
(আর-রাহিম): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
{পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে (১)}
(বিসম): এখানে ‘বা’ হলো হরফে জার (অব্যয়), এবং ‘ইসম’ হলো দৃশ্যমান কাসরাহ (জের) দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(আল্লাহ): আল্লাহর মহান নাম (লফজুল জালালাহ): এটি মুদাফ ইলাইহি এবং দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
(আর-রাহমান): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘আর-রাহমান’ মহান আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘রহমতের গুণে গুণান্বিত আল্লাহর নামে’।
(আর-রাহিম): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘আর-রাহিম’ মহান আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘রহমতের গুণে গুণান্বিত আল্লাহর নামে’।
{সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক (২)}
(আল-হামদু): এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), যা দৃশ্যমান জম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু।
এই আয়াতে প্রশংসা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা আল্লাহর জন্য প্রাপ্য; সুতরাং ‘আল-হামদু’ হলো মুবতাদা কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে, আর ‘প্রাপ্যতা’ হলো সেই বিষয়টি যা আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ (খবর) হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য প্রাপ্য’, অথবা ‘বিদ্যমান’ কিংবা ‘সাব্যস্ত’—বা এই জাতীয় কিছু। সুতরাং বাক্যটি মুবতাদা, একটি উহ্য খবর এবং জার ও মাজরুর দ্বারা গঠিত।
(লিল্লাহি): ‘লাম’ হলো হরফে জার, এবং আল্লাহর মহান নাম (লফজুল জালালাহ) হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(রব্বি): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘রব’ আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক হিসেবে গুণান্বিত’।
(আল-আলামিন): এটি মুদাফ ইলাইহি, যা ‘ইয়া’ যোগে মাজরুর হয়েছে; কারণ এটি জুমা মুযাক্কার সালিম-এর অনুগামী (মুলহাক)।
{পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু (৩)}
(আর-রাহমান): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
সুতরাং ‘আর-রাহমান’ মহান আল্লাহর একটি গুণ; অর্থাৎ: ‘সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি রহমতের গুণে গুণান্বিত’।
(আর-রাহিম): এটি একটি বিশেষণ (নাত) যা দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 7)