(فِيهِ): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَقُلْنَا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «قُلْنَا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(اهْبِطُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بَعْضُكُمْ): «بَعْضُ»: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ بَعْضِ الذُّرِّيَّةِ بِأَنَّهُمْ عَدُوٌّ لِلْبَعْضِ الآخَرِ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَمَحَلُّهُ التَّفَاسِيرُ، فَالبَعْضُ هُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ بِالعَدَاوَةِ مَعَ البَعْضِ الآخَرِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْليُّ لِلْجُمْلَةِ: «البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(لِبَعْضٍ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «بَعْضٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(عَدُوٌّ): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ بَعْضِ الذُّرِّيَّةِ بِأَنَّهُمْ عَدُوٌّ لِلْبَعْضِ الآخَرِ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَمَحَلُّهُ التَّفَاسِيرُ، فَالعَدَاوَةُ هِيَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ البَعْضِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْليُّ لِلْجُمْلَةِ: «البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(وَلَكُمْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَاللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فِي): حَرْفُ جَرٍّ.
(الأَرْضِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مُسْتَقَرٌّ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ مُسْتَقَرٍّ بِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ لِلْهَابِطِينَ؛ فَالمُسْتَقَرُّ - وَهُوَ مَوْضِعُ الإِقَامَةِ - هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَاسْتِحْقَاقُهُ لِلْهَابِطِينَ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «المُسْتَقَرُّ فِي الأَرْضِ مَسُتْحَقٌّ لِلْهَابِطِينَ»؛ مُبْتَدَأٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(وَمَتَاعٌ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَتَاعٌ»: مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «مَتَاعٌ»: مَعْطُوفٌ عَلَى «مُسْتَقَرٌّ»؛ أَيْ: «وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ، وَلَكُمْ فِي
(وَقُلْنَا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «قُلْنَا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(اهْبِطُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بَعْضُكُمْ): «بَعْضُ»: مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ بَعْضِ الذُّرِّيَّةِ بِأَنَّهُمْ عَدُوٌّ لِلْبَعْضِ الآخَرِ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَمَحَلُّهُ التَّفَاسِيرُ، فَالبَعْضُ هُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ بِالعَدَاوَةِ مَعَ البَعْضِ الآخَرِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْليُّ لِلْجُمْلَةِ: «البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(لِبَعْضٍ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «بَعْضٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(عَدُوٌّ): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ بَعْضِ الذُّرِّيَّةِ بِأَنَّهُمْ عَدُوٌّ لِلْبَعْضِ الآخَرِ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَمَحَلُّهُ التَّفَاسِيرُ، فَالعَدَاوَةُ هِيَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ البَعْضِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْليُّ لِلْجُمْلَةِ: «البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(وَلَكُمْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَاللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فِي): حَرْفُ جَرٍّ.
(الأَرْضِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مُسْتَقَرٌّ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ مُسْتَقَرٍّ بِأَنَّهُ مُسْتَحَقٌّ لِلْهَابِطِينَ؛ فَالمُسْتَقَرُّ - وَهُوَ مَوْضِعُ الإِقَامَةِ - هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَاسْتِحْقَاقُهُ لِلْهَابِطِينَ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «المُسْتَقَرُّ فِي الأَرْضِ مَسُتْحَقٌّ لِلْهَابِطِينَ»؛ مُبْتَدَأٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(وَمَتَاعٌ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَتَاعٌ»: مَعْطُوفٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «مَتَاعٌ»: مَعْطُوفٌ عَلَى «مُسْتَقَرٌّ»؛ أَيْ: «وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ، وَلَكُمْ فِي
(فِيهِ): «ফী» (فِي): হারফে জার (حرف جر), এবং «হা» (الهاء): সর্বনাম (ضمير)।
(وَقُلْنَا): 'ওয়াও' (الواو): প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং «কুলনা» (قُلْنَا): সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) অতীতকালীয় ক্রিয়া (فعل ماض) যেহেতু এটি «না» (نا)-এর সাথে যুক্ত, এবং «না» (نَا): সর্বনাম (ضمير)।
(اهْبِطُوا): আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر) যা 'নুন' বিলুপ্তির (حذف النون) ওপর ভিত্তি করে গঠিত; যেহেতু এটি বহুবচন নির্দেশক ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত, এবং 'ওয়াও' (الواو): সর্বনাম (ضمير)।
(بَعْضُكُمْ): «বাদু» (بعض): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) উদ্দেশ্য (مبتدأ), এবং «কুম» (কম): সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং আয়াতে কতিপয় বংশধর সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) দেওয়া হয়েছে যে, তারা একে অপরের শত্রু; এ বিষয়ে ভিন্ন মতও বর্ণিত হয়েছে, যার বিস্তারিত তাফসিরগ্রন্থসমূহে রয়েছে। অতএব, এখানে 'বাদু' (بعض) হলো সেই পক্ষ যাদের অন্য পক্ষের সাথে শত্রুতা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল-বাদু আদুউউন লি-বাদিন» (البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ); যা উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিধেয় (خبر) এবং হারফে জার (جار) ও মাজরুর (مجرور) দ্বারা গঠিত।
(لِبَعْضٍ): 'লাম' (اللام): হারফে জার (حرف جر), এবং «বাদিন» (بعض): প্রকাশ্য কাসরা (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য (اسم)।
(عَدُوٌّ): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) বিধেয় (خبر)।
সুতরাং আয়াতে কতিপয় বংশধর সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) দেওয়া হয়েছে যে, তারা একে অপরের শত্রু; এ বিষয়ে ভিন্ন মতও আছে যার স্থান হলো তাফসিরশাস্ত্র। সুতরাং এখানে শত্রুতা (عداوة) হলো সেই বিষয় যা 'বাদু' (بعض) সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল-বাদু আদুউউন লি-বাদিন» (البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ); যা উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিধেয় (خبر) এবং হারফে জার (جار) ও মাজরুর (مجرور) দ্বারা গঠিত।
(وَلَكُمْ): 'ওয়াও' (الواو): প্রারম্ভিক (استئنافية), 'লাম' (اللام): হারফে জার (حرف جر), এবং «কুম» (كم): সর্বনাম (ضمير)।
(فِي): হারফে জার (حرف جر)।
(الأَرْضِ): প্রকাশ্য কাসরা (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য (اسم)।
(مُسْتَقَرٌّ): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) উদ্দেশ্য (مبتدأ)।
সুতরাং আয়াতে আবাসন সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) দেওয়া হয়েছে যে, তা পৃথিবীতে অবতরণকারীদের জন্য নির্ধারিত প্রাপ্য; অতএব 'মুসতাকার' (مستقر) —যা বসবাসের স্থান— হলো উদ্দেশ্য (مبتدأ) বা যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর অবতরণকারীদের জন্য এর প্রাপ্যতা হলো বিধেয় (خبر) বা সংবাদ।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল-মুসতাকাররু ফিল আরদি মুসতাহাককুন লিল হাবিতীন» (المُسْتَقَرُّ فِي الأَرْضِ مَسُتْحَقٌّ لِلْهَابِطِينَ); যা উদ্দেশ্য (مبتدأ), হারফে জার (جار), মাজরুর (مجرور), উহ্য বিধেয় (خبر محذوف) এবং হারফে জার ও মাজরুর (جار ومجرور) দ্বারা গঠিত।
(وَمَتَاعٌ): 'ওয়াও' (الواو): সংযোজক (عطف), এবং «মাতাউন» (متاع): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) সম্বদ্ধ পদ (معطوف)।
অতএব «মাতাউন» (متاع) শব্দটি «মুসতাকারুন» (مستقر) শব্দের সাথে সম্বদ্ধ (معطوف); অর্থাৎ: "তোমাদের জন্য পৃথিবীতে রয়েছে আবাসন এবং তোমাদের জন্য রয়েছে..."
(وَقُلْنَا): 'ওয়াও' (الواو): প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং «কুলনা» (قُلْنَا): সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) অতীতকালীয় ক্রিয়া (فعل ماض) যেহেতু এটি «না» (نا)-এর সাথে যুক্ত, এবং «না» (نَا): সর্বনাম (ضمير)।
(اهْبِطُوا): আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر) যা 'নুন' বিলুপ্তির (حذف النون) ওপর ভিত্তি করে গঠিত; যেহেতু এটি বহুবচন নির্দেশক ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত, এবং 'ওয়াও' (الواو): সর্বনাম (ضمير)।
(بَعْضُكُمْ): «বাদু» (بعض): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) উদ্দেশ্য (مبتدأ), এবং «কুম» (কম): সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং আয়াতে কতিপয় বংশধর সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) দেওয়া হয়েছে যে, তারা একে অপরের শত্রু; এ বিষয়ে ভিন্ন মতও বর্ণিত হয়েছে, যার বিস্তারিত তাফসিরগ্রন্থসমূহে রয়েছে। অতএব, এখানে 'বাদু' (بعض) হলো সেই পক্ষ যাদের অন্য পক্ষের সাথে শত্রুতা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল-বাদু আদুউউন লি-বাদিন» (البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ); যা উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিধেয় (خبر) এবং হারফে জার (جار) ও মাজরুর (مجرور) দ্বারা গঠিত।
(لِبَعْضٍ): 'লাম' (اللام): হারফে জার (حرف جر), এবং «বাদিন» (بعض): প্রকাশ্য কাসরা (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য (اسم)।
(عَدُوٌّ): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) বিধেয় (خبر)।
সুতরাং আয়াতে কতিপয় বংশধর সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) দেওয়া হয়েছে যে, তারা একে অপরের শত্রু; এ বিষয়ে ভিন্ন মতও আছে যার স্থান হলো তাফসিরশাস্ত্র। সুতরাং এখানে শত্রুতা (عداوة) হলো সেই বিষয় যা 'বাদু' (بعض) সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল-বাদু আদুউউন লি-বাদিন» (البَعْضُ عَدُوٌّ لِبَعْضٍ); যা উদ্দেশ্য (مبتدأ), বিধেয় (خبر) এবং হারফে জার (جار) ও মাজরুর (مجرور) দ্বারা গঠিত।
(وَلَكُمْ): 'ওয়াও' (الواو): প্রারম্ভিক (استئنافية), 'লাম' (اللام): হারফে জার (حرف جر), এবং «কুম» (كم): সর্বনাম (ضمير)।
(فِي): হারফে জার (حرف جر)।
(الأَرْضِ): প্রকাশ্য কাসরা (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য (اسم)।
(مُسْتَقَرٌّ): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) উদ্দেশ্য (مبتدأ)।
সুতরাং আয়াতে আবাসন সম্পর্কে সংবাদ (إخبار) দেওয়া হয়েছে যে, তা পৃথিবীতে অবতরণকারীদের জন্য নির্ধারিত প্রাপ্য; অতএব 'মুসতাকার' (مستقر) —যা বসবাসের স্থান— হলো উদ্দেশ্য (مبتدأ) বা যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর অবতরণকারীদের জন্য এর প্রাপ্যতা হলো বিধেয় (خبر) বা সংবাদ।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল-মুসতাকাররু ফিল আরদি মুসতাহাককুন লিল হাবিতীন» (المُسْتَقَرُّ فِي الأَرْضِ مَسُتْحَقٌّ لِلْهَابِطِينَ); যা উদ্দেশ্য (مبتدأ), হারফে জার (جار), মাজরুর (مجرور), উহ্য বিধেয় (خبر محذوف) এবং হারফে জার ও মাজরুর (جار ومجرور) দ্বারা গঠিত।
(وَمَتَاعٌ): 'ওয়াও' (الواو): সংযোজক (عطف), এবং «মাতাউন» (متاع): প্রকাশ্য দম্মা (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) সম্বদ্ধ পদ (معطوف)।
অতএব «মাতাউন» (متاع) শব্দটি «মুসতাকারুন» (مستقر) শব্দের সাথে সম্বদ্ধ (معطوف); অর্থাৎ: "তোমাদের জন্য পৃথিবীতে রয়েছে আবাসন এবং তোমাদের জন্য রয়েছে..."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)