«না»-র সাথে সংযুক্ত হওয়ার কারণে, এবং «না» হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(ইয়া): সম্বোধনসূচক অব্যয় (حرف نداء)।
(আদম): দম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم) সম্বোধিত পদ (منادى)।
(উসকুন): সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر)।
(আন্তা): একটি সর্বনাম (ضمير), যা এখানে দৃঢ়তা প্রদানের (توكيد) জন্য এসেছে।
(ওয়া যাওজুকা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক (عطف), এবং «যাওজু» হলো দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু (مرفوع بالضمة الظاهرة) একটি সংযোজিত পদ (معطوف), আর ‘কাফ’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং «যাওজু» হলো কর্তা (فاعل)-এর সাথে সংযোজিত পদ, আর তা হলো আদম; কারণ তিনি হলেন বসবাসকারী। এখানে তাঁর উল্লেখের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম স্থলাভিষিক্ত হয়েছে, ফলে অর্থটি দাঁড়ায়: «হে আদম, তুমি বসবাস করো এবং তোমার স্ত্রীও যেন বসবাস করে»; সুতরাং তিনিও বসবাসকারিণী। এই কারণেই এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণে এটিকেও একটি উহ্য ক্রিয়ার কর্তা (فاعل) বলা হয়েছে।
(আল-জান্নাতা): দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (منصوب بالفتحة الظاهرة) কর্মপদ (مفعول به)।
সুতরাং «জান্নাত» হলো কর্মপদ (مفعول به); কারণ এটিই হলো বসবাসের স্থান।
(ওয়া কুলা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক (عطف), এবং «কুলা» হলো নুন বিলুপ্ত হওয়ার ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على حذف النون) একটি আদেশসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা দ্বিবচনবোধক আলিফের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে হয়েছে। আর এখানে আলিফ হলো সর্বনাম (ضمير)।
(মিনহা): «মিন» হলো পদান্বয়ী অব্যয় (حرف جر), আর ‘হা’ হলো সর্বনাম (ضمير)।
(রাঘাদান): দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (منصوب بالفتحة الظاهرة) অবস্থা (حال)।
অর্থাৎ: «তোমরা উভয়ে এ থেকে আহার করো এমতাবস্থায় যে তোমরা সচ্ছলতার মধ্যে আছ», অথবা «তোমরা সচ্ছল অবস্থায় আছ», অথবা «তোমরা তৃপ্তিদায়ক অবস্থায় আহারকারী হিসেবে আছ»।
(হাইসু): দম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الضم) স্থানবাচক অব্যয় (ظرف مكان)।
(শিতুমা): সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা চলনশীল ‘তা’-র সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে হয়েছে, আর «তুমা» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়া লা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক (عطف), এবং «লা» হলো নিষেধসূচক অব্যয় (حرف نهي), যা বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াকে জজম প্রদানকারী।
(তাকরাবা): এটি নুন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে জজমযুক্ত (مجزوم بحذف النون) একটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’ (الأفعال الخمسة) এর অন্তর্ভুক্ত, আর এখানে আলিফ হলো সর্বনাম (ضمير)।
(হাজিহি): নির্দেশক বিশেষ্য (اسم إشارة)।