الْكَافِرِينَ (34)}
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
(قُلْنَا): «قُلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(لِلْمَلَائِكَةِ): اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ «المَلَائِكَةِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اسْجُدُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لِآدَمَ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آدَمَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالفَتْحَةِ لَا الكَسْرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَمُنِعَ مِنَ الصَّرْفِ لِأَنَّهُ عَلَمٌ أَعْجَمِيٌّ.
(فَسَجَدُوا): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «سَجَدُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(إِلاَّ): حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ.
(إِبْلِيسَ): مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ.
فَـ «إِبْلِيسَ» لَمْ يُنَوَّنْ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَمُنِعَ مِنَ الصَّرْفِ لِأَنَّهُ عَلَمٌ أَعْجَمِيٌّ.
(أَبَى): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
(وَاسْتَكْبَرَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «اسْتَكْبَرَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(وَكَانَ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «كَانَ»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(الْكَافِرِينَ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)}
(وَقُلْنَا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ؛ أَيْ: «وَإِذْ قُلْنَا»، «قُلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
(قُلْنَا): «قُلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(لِلْمَلَائِكَةِ): اللَّامُ حَرْفُ جَرٍّ، وَ «المَلَائِكَةِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اسْجُدُوا): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لِآدَمَ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «آدَمَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالفَتْحَةِ لَا الكَسْرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَمُنِعَ مِنَ الصَّرْفِ لِأَنَّهُ عَلَمٌ أَعْجَمِيٌّ.
(فَسَجَدُوا): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «سَجَدُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(إِلاَّ): حَرْفُ اسْتِثْنَاءٍ.
(إِبْلِيسَ): مُسْتَثْنًى مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ مِنْ غَيْرِ تَنْوِينٍ.
فَـ «إِبْلِيسَ» لَمْ يُنَوَّنْ لِأَنَّهُ مَمْنُوعٌ مِنَ الصَّرْفِ، وَمُنِعَ مِنَ الصَّرْفِ لِأَنَّهُ عَلَمٌ أَعْجَمِيٌّ.
(أَبَى): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ المُقَدَّرِ؛ لِلتَّعَذُّرِ.
(وَاسْتَكْبَرَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «اسْتَكْبَرَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(وَكَانَ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «كَانَ»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(الْكَافِرِينَ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ (35)}
(وَقُلْنَا): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ؛ أَيْ: «وَإِذْ قُلْنَا»، «قُلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ
অবিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত (৩৪)}
(ওয়া ইজ): ওয়াও বর্ণটি প্রারম্ভিক, এবং ‘ইজ’ হলো সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত সময়বাচক অব্যয়।
সুতরাং ‘ইজ’ এখানে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে উল্লেখিত ঘটনার সংঘটনকে নির্দেশ করেছে।
(কুলনা): ‘কুল’ হলো অতীতকালীন ক্রিয়া যা ‘না’ যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং ‘না’ হলো একটি সর্বনাম।
(লিল মালাইকাতি): লাম হলো অব্যয়, এবং ‘মালাইকাতি’ হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(উসজুদু): এটি আদেশসূচক ক্রিয়া যা বহুবচনের ওয়াও যুক্ত হওয়ার কারণে ‘নুন’ বিলুপ্তির ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং ওয়াও হলো একটি সর্বনাম।
(লি আদামা): লাম হলো অব্যয়, এবং ‘আদামা’ হলো ফাতাহ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য, কাসরাহ দ্বারা নয়; কারণ এটি রূপান্তরহীন বিশেষ্য, আর এটি রূপান্তরহীন হওয়ার কারণ হলো এটি একটি অনারব নাম।
(ফাসাজাদু): ফা হলো সংযোজক অব্যয়, এবং ‘সাজাদু’ হলো অতীতকালীন ক্রিয়া যা বহুবচনের ওয়াও যুক্ত হওয়ার কারণে গঠিত এবং ওয়াও হলো একটি সর্বনাম।
(ইল্লা): এটি একটি ব্যতিক্রমসূচক অব্যয়।
(ইবলিসা): এটি তানভিনহীন দৃশ্যমান ফাতাহ যোগে মানসুব মুস্তাসনা।
সুতরাং ‘ইবলিস’ শব্দটিতে তানভিন হয়নি কারণ এটি রূপান্তরহীন বিশেষ্য, আর এটি রূপান্তরহীন হওয়ার কারণ হলো এটি একটি অনারব নাম।
(আবা): এটি উচ্চারণগত জটিলতার কারণে উহ্য ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া।
(ওয়াসতাকবারা): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয়, এবং ‘আসতাকবারা’ হলো ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া।
(ওয়া কানা): ওয়াও হলো প্রারম্ভিক বাক্য গঠনকারী, এবং ‘কানা’ হলো ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া।
(মিনা): অব্যয়।
(আল কাফিরিন): এটি ‘ইয়া’ যোগে মাজরুর বিশেষ্য কারণ এটি পুরুষবাচক অটুট বহুবচন।
{আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং যেখান থেকে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো, কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে (৩৫)}
(ওয়া কুলনা): ওয়াও হলো সংযোজক; অর্থাৎ: “আর যখন আমি বললাম”, ‘কুল’ হলো সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া
(ওয়া ইজ): ওয়াও বর্ণটি প্রারম্ভিক, এবং ‘ইজ’ হলো সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত সময়বাচক অব্যয়।
সুতরাং ‘ইজ’ এখানে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে উল্লেখিত ঘটনার সংঘটনকে নির্দেশ করেছে।
(কুলনা): ‘কুল’ হলো অতীতকালীন ক্রিয়া যা ‘না’ যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং ‘না’ হলো একটি সর্বনাম।
(লিল মালাইকাতি): লাম হলো অব্যয়, এবং ‘মালাইকাতি’ হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(উসজুদু): এটি আদেশসূচক ক্রিয়া যা বহুবচনের ওয়াও যুক্ত হওয়ার কারণে ‘নুন’ বিলুপ্তির ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং ওয়াও হলো একটি সর্বনাম।
(লি আদামা): লাম হলো অব্যয়, এবং ‘আদামা’ হলো ফাতাহ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য, কাসরাহ দ্বারা নয়; কারণ এটি রূপান্তরহীন বিশেষ্য, আর এটি রূপান্তরহীন হওয়ার কারণ হলো এটি একটি অনারব নাম।
(ফাসাজাদু): ফা হলো সংযোজক অব্যয়, এবং ‘সাজাদু’ হলো অতীতকালীন ক্রিয়া যা বহুবচনের ওয়াও যুক্ত হওয়ার কারণে গঠিত এবং ওয়াও হলো একটি সর্বনাম।
(ইল্লা): এটি একটি ব্যতিক্রমসূচক অব্যয়।
(ইবলিসা): এটি তানভিনহীন দৃশ্যমান ফাতাহ যোগে মানসুব মুস্তাসনা।
সুতরাং ‘ইবলিস’ শব্দটিতে তানভিন হয়নি কারণ এটি রূপান্তরহীন বিশেষ্য, আর এটি রূপান্তরহীন হওয়ার কারণ হলো এটি একটি অনারব নাম।
(আবা): এটি উচ্চারণগত জটিলতার কারণে উহ্য ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া।
(ওয়াসতাকবারা): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয়, এবং ‘আসতাকবারা’ হলো ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া।
(ওয়া কানা): ওয়াও হলো প্রারম্ভিক বাক্য গঠনকারী, এবং ‘কানা’ হলো ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া।
(মিনা): অব্যয়।
(আল কাফিরিন): এটি ‘ইয়া’ যোগে মাজরুর বিশেষ্য কারণ এটি পুরুষবাচক অটুট বহুবচন।
{আর আমি বললাম, হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং যেখান থেকে ইচ্ছা স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো, কিন্তু এই বৃক্ষটির নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে (৩৫)}
(ওয়া কুলনা): ওয়াও হলো সংযোজক; অর্থাৎ: “আর যখন আমি বললাম”, ‘কুল’ হলো সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত অতীতকালীন ক্রিয়া
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)