فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(غَيْبَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «غَيْبَ»: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّ الغَيْبَ هُوَ المَعْلُومُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ - تَعَالَى - لِأَنَّهُ عَالِمُ الغَيْبِ، وَقَدْ نَابَ عَنْ لَفْظِ الجَلَالَةِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «يَعْلَمُ اللَّهُ الغَيْبَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(السَّمَاوَاتِ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَالأَرْضِ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الأَرْضِ»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الأَرْضِ»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى «السَّمَاوَاتِ»، مَجْرُورٌ بِالإِضَافَةِ؛ أَيْ: «إِنَّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ، وَإِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ الأَرْضِ».
(وَأَعْلَمُ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَإِنِّي»، وَ «أَعْلَمُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «وَأَعْلَمُ الَّذِي تُبْدُونَ».
(تُبْدُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(وَمَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «وَأَعْلَمُ الَّذِي تَكْتُمُونَ».
(كُنْتُمْ): «كُنْ»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِالتَّاءِ المُتَحَرِّكَةِ، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَكْتُمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِأدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ
(غَيْبَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «غَيْبَ»: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّ الغَيْبَ هُوَ المَعْلُومُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ - تَعَالَى - لِأَنَّهُ عَالِمُ الغَيْبِ، وَقَدْ نَابَ عَنْ لَفْظِ الجَلَالَةِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «يَعْلَمُ اللَّهُ الغَيْبَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(السَّمَاوَاتِ): مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَالأَرْضِ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الأَرْضِ»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الأَرْضِ»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ عَلَى «السَّمَاوَاتِ»، مَجْرُورٌ بِالإِضَافَةِ؛ أَيْ: «إِنَّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ، وَإِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ الأَرْضِ».
(وَأَعْلَمُ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَإِنِّي»، وَ «أَعْلَمُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «وَأَعْلَمُ الَّذِي تُبْدُونَ».
(تُبْدُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(وَمَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «وَأَعْلَمُ الَّذِي تَكْتُمُونَ».
(كُنْتُمْ): «كُنْ»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِالتَّاءِ المُتَحَرِّكَةِ، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(تَكْتُمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِأدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ
বর্তমানকালীন ক্রিয়া বা মুদারি মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসিব বা জাজিম থেকে মুক্ত।
(গায়েব): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া একটি মাফউলে বিহি।
সুতরাং «গায়েব» শব্দটি মাফউলে বিহি; কেননা গায়েবই এখানে পরিজ্ঞাত বিষয়, আর ফায়েল বা কর্তা হলেন মহান আল্লাহ—যেহেতু তিনি অদৃশ্যের জ্ঞাতা—এবং এখানে লফজুল জালালার পরিবর্তে একটি উহ্য জমির বা সর্বনাম স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল্লাহ গায়েব জানেন»; ক্রিয়া, কর্তা এবং মাফউলে বিহি।
(আস-সামাওয়াত): এটি দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি মুদাফ ইলাইহি।
(ওয়াল আরদ): এখানে ওয়াও বর্ণটি আতফ, এবং «আরদ» শব্দটি দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি ইসম মা'তুফ।
সুতরাং «আরদ» শব্দটি «সামাওয়াত»-এর ওপর মা'তুফ, যা ইদাফাত-এর মাধ্যমে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহের অদৃশ্য বিষয় জানি এবং নিশ্চয়ই আমি জমিনের অদৃশ্য বিষয় জানি»।
(ওয়া আ'লামু): এখানে ওয়াও বর্ণটি আতফ; অর্থাৎ: «এবং নিশ্চয়ই আমি», আর «আ'লামু» শব্দটি দৃশ্যমান জম্মা দ্বারা মারফু হওয়া একটি মুদারি ক্রিয়া।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া বা মুদারি মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসিব বা জাজিম থেকে মুক্ত।
(মা): এটি একটি ইসম মাউসুল; অর্থাৎ: «এবং আমি জানি যা তোমরা প্রকাশ করো»।
(তুবদুনা): এটি নুন অক্ষরের স্থায়িত্ব দ্বারা মারফু হওয়া একটি মুদারি ক্রিয়া, যেহেতু এটি আফআলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও একটি জমির বা সর্বনাম।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া বা মুদারি মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসিব বা জাজিম থেকে মুক্ত।
(ওয়া মা): এখানে ওয়াও বর্ণটি আতফ, এবং «মা» শব্দটি একটি ইসম মাউসুল; অর্থাৎ: «এবং আমি জানি যা তোমরা গোপন করো»।
(কুনতুম): «কুন» হলো একটি মাজি নাকিস বা অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা তা-এ মুতাহাররিকাহ-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের ওপর মাবনি হয়েছে, এবং «তুম» একটি জমির বা সর্বনাম।
(তাকতুমুনা): এটি নুন অক্ষরের স্থায়িত্ব দ্বারা মারফু হওয়া একটি মুদারি ক্রিয়া, যেহেতু এটি আফআলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও একটি জমির বা সর্বনাম।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া বা মুদারি মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসিব বা জাজিম থেকে মুক্ত।
{আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, ‘তোমরা আদমের প্রতি সিজদাবনত হও’, তখন তারা সিজদা করল, ইবলিস ছাড়া; সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল এবং সে ছিল...}
(গায়েব): এটি দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া একটি মাফউলে বিহি।
সুতরাং «গায়েব» শব্দটি মাফউলে বিহি; কেননা গায়েবই এখানে পরিজ্ঞাত বিষয়, আর ফায়েল বা কর্তা হলেন মহান আল্লাহ—যেহেতু তিনি অদৃশ্যের জ্ঞাতা—এবং এখানে লফজুল জালালার পরিবর্তে একটি উহ্য জমির বা সর্বনাম স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: «আল্লাহ গায়েব জানেন»; ক্রিয়া, কর্তা এবং মাফউলে বিহি।
(আস-সামাওয়াত): এটি দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি মুদাফ ইলাইহি।
(ওয়াল আরদ): এখানে ওয়াও বর্ণটি আতফ, এবং «আরদ» শব্দটি দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি ইসম মা'তুফ।
সুতরাং «আরদ» শব্দটি «সামাওয়াত»-এর ওপর মা'তুফ, যা ইদাফাত-এর মাধ্যমে মাজরুর হয়েছে; অর্থাৎ: «নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহের অদৃশ্য বিষয় জানি এবং নিশ্চয়ই আমি জমিনের অদৃশ্য বিষয় জানি»।
(ওয়া আ'লামু): এখানে ওয়াও বর্ণটি আতফ; অর্থাৎ: «এবং নিশ্চয়ই আমি», আর «আ'লামু» শব্দটি দৃশ্যমান জম্মা দ্বারা মারফু হওয়া একটি মুদারি ক্রিয়া।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া বা মুদারি মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসিব বা জাজিম থেকে মুক্ত।
(মা): এটি একটি ইসম মাউসুল; অর্থাৎ: «এবং আমি জানি যা তোমরা প্রকাশ করো»।
(তুবদুনা): এটি নুন অক্ষরের স্থায়িত্ব দ্বারা মারফু হওয়া একটি মুদারি ক্রিয়া, যেহেতু এটি আফআলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও একটি জমির বা সর্বনাম।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া বা মুদারি মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসিব বা জাজিম থেকে মুক্ত।
(ওয়া মা): এখানে ওয়াও বর্ণটি আতফ, এবং «মা» শব্দটি একটি ইসম মাউসুল; অর্থাৎ: «এবং আমি জানি যা তোমরা গোপন করো»।
(কুনতুম): «কুন» হলো একটি মাজি নাকিস বা অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া যা তা-এ মুতাহাররিকাহ-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুনের ওপর মাবনি হয়েছে, এবং «তুম» একটি জমির বা সর্বনাম।
(তাকতুমুনা): এটি নুন অক্ষরের স্থায়িত্ব দ্বারা মারফু হওয়া একটি মুদারি ক্রিয়া, যেহেতু এটি আফআলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও একটি জমির বা সর্বনাম।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া বা মুদারি মারফু হয়েছে, কারণ এটি নাসিব বা জাজিম থেকে মুক্ত।
{আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, ‘তোমরা আদমের প্রতি সিজদাবনত হও’, তখন তারা সিজদা করল, ইবলিস ছাড়া; সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল এবং সে ছিল...}
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)