এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে দ্বিতীয় একটি সংবাদ রয়েছে যে, তিনি প্রজ্ঞাময়; সুতরাং আল্লাহ হলেন যার সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে, আর ‘কাফ’ বর্ণটি লফজে জালালাহ-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। হিকমত (প্রজ্ঞা) হলো সেই বিষয় যা তাঁর—সুবহানাহু—সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে দেওয়া হয়েছে, এবং এই সংবাদটি ‘ইন্না’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ, তিনিই প্রজ্ঞাময়’; এখানে রয়েছে ‘ইন্না’, এর ইসিম (বিশেষ্য), যমিরে ফাসল (বিভেদকারী সর্বনাম) এবং খবর (সংবাদ)।

‌{তিনি বললেন, হে আদম! তুমি তাদেরকে তাদের নামগুলো বলে দাও। অতঃপর যখন সে তাদেরকে তাদের নামগুলো বলে দিল, তখন তিনি বললেন, আমি কি তোমাদেরকে বলিনি যে, নিশ্চয়ই আমি আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয় সম্পর্কে পরিজ্ঞাত? আর তোমরা যা প্রকাশ করো এবং যা গোপন করতে, তা আমি জানি। (৩৩)}
(ক্বলা): ফাতাহ-এর ওপর মাবনি অতীতকালীন ক্রিয়া।
(ইয়া): আহ্বানসূচক অব্যয়।
(আদামু): যাকে আহ্বান করা হয়েছে (মুনাদা), যা যম্ম-এর ওপর মাবনি।
(আনবি’হুম): সুকুন-এর ওপর মাবনি আদেশসূচক ক্রিয়া, এবং ‘হুম’ হলো সর্বনাম।
(বিআসমা-ইহিম): ‘বা’ হলো হরফে জার (পদান্বয়ী অব্যয়), ‘আসমা-ই’ হলো প্রকাশ্য কাসরাহ (জের) দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য এবং ‘হিম’ হলো সর্বনাম।
(ফালাম্মা): ‘ফা’ হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং ‘লাম্মা’ হলো শর্তসূচক বিশেষ্য, যা জজম প্রদানকারী নয়।
(আনবা-আহুম): ‘আনবা-আ’ হলো ফাতাহ-এর ওপর মাবনি অতীতকালীন ক্রিয়া এবং ‘হুম’ হলো সর্বনাম।
(বিআসমা-ইহিম): ‘বা’ হলো হরফে জার, ‘আসমা-ই’ হলো প্রকাশ্য কাসরাহ দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য এবং ‘হিম’ হলো সর্বনাম।
(ক্বলা): ফাতাহ-এর ওপর মাবনি অতীতকালীন ক্রিয়া।
(আলাম): ‘হামযাহ’ হলো প্রশ্নবোধক অব্যয় এবং ‘লাম’ হলো জজম প্রদানকারী অব্যয়।
(আকুল): সুকুন দ্বারা জজমপ্রাপ্ত বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া।
(লাকুম): ‘লাম’ হলো হরফে জার এবং ‘কুম’ হলো সর্বনাম।
(ইন্নী): ‘ইন্না’ হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় এবং ‘ইয়া’ হলো সর্বনাম।
(আ’লামু): প্রকাশ্য যম্ম (পেশ) দ্বারা রফ’প্রাপ্ত বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া।