সুতরাং ফে'লে মুযারে মারফূ হয়েছে; কারণ এটি নাসিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জজম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
(লাকা): ‘লাম’ হলো হরফে জার এবং ‘কাফ’ হলো যমীর।
(ক্বলা): এটি ফে'লে মাজী যা ফাত্হার ওপর মাবনী।
(ইন্নী): ‘ইন্না’ হলো হরফে নাসাব এবং ‘ইয়া’ হলো যমীর।
(আ'লামু): এটি ফে'লে মুযারে যা প্রকাশ্য যম্মাহ দ্বারা মারফূ।
সুতরাং ফে'লে মুযারে মারফূ হয়েছে; কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(মা): এটি ইসমে মাওসূল; অর্থাৎ: ‘নিশ্চয়ই আমি জানি তা, যা তোমরা জানো না’।
(লা): এটি হরফে নাফী (না-বোধক অব্যয়)।
(তা'লামুন): এটি ফে'লে মুযারে যা ‘নূন’ অটল থাকার মাধ্যমে মারফূ হয়েছে; কারণ এটি আফআলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত এবং ‘ওয়াও’ হলো যমীর।
সুতরাং ফে'লে মুযারে মারফূ হয়েছে; কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।

‌‌{এবং তিনি আদমকে যাবতীয় নাম শিক্ষা দিলেন, অতঃপর সেগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন এবং বললেন, ‘তোমরা আমাকে এগুলোর নাম বলে দাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও।’ (৩১)}
(ওয়া আল্লামা): ‘ওয়াও’ হলো ইস্তিনাসিয়্যাহ (প্রারম্ভিক), এবং ‘আল্লামা’ হলো ফে'লে মাজী যা ফাত্হার ওপর মাবনী।
(আদামা): এটি মাফঊলুন বিহি যা প্রকাশ্য ফাত্হা দ্বারা মানসূব এবং তানভীনহীন; কারণ এটি গায়রে মুনসারিফ। আর এটি গায়রে মুনসারিফ হওয়ার কারণ হলো এটি অনারব বিশেষ্য (আলমে আজামী)।
সুতরাং ‘আদম’ হলো মাফঊলুন বিহি যেহেতু তাকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, আর ফায়িল (কর্তা) হলেন স্বয়ং আল্লাহ তাআলা; কারণ তিনিই আদমের শিক্ষক। আর এখানে লফযে জালালার (আল্লাহ শব্দের) পরিবর্তে যমীরে মুস্তাতীর (উহ্য সর্বনাম) ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘আল্লামাল্লাহু আদামা’; অর্থাৎ ক্রিয়া (ফে'ল), কর্তা (ফায়িল) এবং কর্ম (মাফঊলুন বিহি)।
(আল-আসমা-আ): এটি দ্বিতীয় মাফঊলুন বিহি, যা প্রকাশ্য ফাত্হা দ্বারা মানসূব।
এখানে ‘আল-আসমা’ হলো দ্বিতীয় মাফঊলুন বিহি কারণ এগুলো আদমকে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘আল্লামাল্লাহু আদামা আল-আসমা-আ’; অর্থাৎ ক্রিয়া, কর্তা, প্রথম মাফঊলুন বিহি এবং দ্বিতীয় মাফঊলুন বিহি।