(أَتَجْعَلُ): الهَمْزَةُ: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ، وَ «تَجْعَلُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(فِيهَا): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(مَنْ): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «أَتَجْعَلُ فِيهَا الَّذِي يُفْسِدُ فِيهَا».
(يُفْسِدُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(فِيهَا): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَيَسْفِكُ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ»، وَ «يَسْفِكُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الدِّمَاءَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الدِّمَاءَ»: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَسْفُوكَةُ، وَالمُسْتَخْلَفُ: هُوَ الفَاعِلُ لِأَنَّهُ السَّافِكُ لِلدِّمَاءِ، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «يَسْفِكُ المُسْتَخْلَفُ فِي الأَرْضِ الدِّمَاءَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَنَحْنُ): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُنَا نَحْنُ أَنَّنَا نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ»، وَ «نَحْنُ»: ضَمِيرٌ.
(نُسَبِّحُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(بِحَمْدِكَ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «حَمْدِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ.
(وَنُقَدِّسُ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَنَحْنُ نُقَدِّسُ»، وَ «نُقَدِّسُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(فِيهَا): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(مَنْ): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «أَتَجْعَلُ فِيهَا الَّذِي يُفْسِدُ فِيهَا».
(يُفْسِدُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(فِيهَا): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَيَسْفِكُ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يَسْفِكُ الدِّمَاءَ»، وَ «يَسْفِكُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الدِّمَاءَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الدِّمَاءَ»: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَسْفُوكَةُ، وَالمُسْتَخْلَفُ: هُوَ الفَاعِلُ لِأَنَّهُ السَّافِكُ لِلدِّمَاءِ، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «يَسْفِكُ المُسْتَخْلَفُ فِي الأَرْضِ الدِّمَاءَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَنَحْنُ): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُنَا نَحْنُ أَنَّنَا نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ»، وَ «نَحْنُ»: ضَمِيرٌ.
(نُسَبِّحُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(بِحَمْدِكَ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «حَمْدِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ.
(وَنُقَدِّسُ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَنَحْنُ نُقَدِّسُ»، وَ «نُقَدِّسُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
(আ-তাজআলু): হামযাহ: প্রশ্নবোধক অব্যয় এবং «তাজআলু»: দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(ফীহা): «ফী»: অব্যয় (হরফে জর) এবং ‘হা’: সর্বনাম।
(মান): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য; অর্থাৎ: «আপনি কি সেখানে এমন একজনকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?»।
(ইউফসিদু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(ফীহা): «ফী»: অব্যয় এবং ‘হা’: সর্বনাম।
(ওয়া ইয়াসফিকু): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: «এবং আপনি কি সেখানে এমন একজনকে সৃষ্টি করবেন যে রক্ত প্রবাহিত করবে», এবং «ইয়াসফিকু»: দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(আদ-দিমা-আ): দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব হওয়া একটি কর্মপদ।
সুতরাং «আদ-দিমা-আ» হলো কর্মপদ কারণ তা প্রবাহিত করা হবে, আর স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি হলো কর্তা যেহেতু সে রক্ত প্রবাহিতকারী; আর কর্তার উল্লেখের পরিবর্তে এখানে একটি উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠনশৈলী হলো: «জমিনে স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি রক্ত প্রবাহিত করবে»; ক্রিয়া, কর্তা, অব্যয়, অব্যয়-সংলগ্ন বিশেষ্য এবং কর্মপদ।
(ওয়া নাহনু): ‘ওয়াও’ হলো অবস্থাজ্ঞাপক অব্যয়; অর্থাৎ: «আমাদের অবস্থা এই যে আমরা আপনার প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করছি এবং আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি», এবং «নাহনু»: সর্বনাম।
(নুসাব্বিহু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(বি-হামদিকা): ‘বা’: অব্যয়, এবং «হামদি»: দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং ‘কাফ’: সর্বনাম।
(ওয়া নুকান্দিসু): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: «এবং আমরা পবিত্রতা বর্ণনা করি», এবং «নুকান্দিসু»: দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(ফীহা): «ফী»: অব্যয় (হরফে জর) এবং ‘হা’: সর্বনাম।
(মান): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য; অর্থাৎ: «আপনি কি সেখানে এমন একজনকে সৃষ্টি করবেন যে সেখানে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে?»।
(ইউফসিদু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(ফীহা): «ফী»: অব্যয় এবং ‘হা’: সর্বনাম।
(ওয়া ইয়াসফিকু): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: «এবং আপনি কি সেখানে এমন একজনকে সৃষ্টি করবেন যে রক্ত প্রবাহিত করবে», এবং «ইয়াসফিকু»: দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(আদ-দিমা-আ): দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব হওয়া একটি কর্মপদ।
সুতরাং «আদ-দিমা-আ» হলো কর্মপদ কারণ তা প্রবাহিত করা হবে, আর স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি হলো কর্তা যেহেতু সে রক্ত প্রবাহিতকারী; আর কর্তার উল্লেখের পরিবর্তে এখানে একটি উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠনশৈলী হলো: «জমিনে স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি রক্ত প্রবাহিত করবে»; ক্রিয়া, কর্তা, অব্যয়, অব্যয়-সংলগ্ন বিশেষ্য এবং কর্মপদ।
(ওয়া নাহনু): ‘ওয়াও’ হলো অবস্থাজ্ঞাপক অব্যয়; অর্থাৎ: «আমাদের অবস্থা এই যে আমরা আপনার প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করছি এবং আপনার পবিত্রতা বর্ণনা করছি», এবং «নাহনু»: সর্বনাম।
(নুসাব্বিহু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(বি-হামদিকা): ‘বা’: অব্যয়, এবং «হামদি»: দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, এবং ‘কাফ’: সর্বনাম।
(ওয়া নুকান্দিসু): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: «এবং আমরা পবিত্রতা বর্ণনা করি», এবং «নুকান্দিসু»: দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালসূচক ক্রিয়া।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)