সুতরাং "সমুদয়" শব্দটি হলো: তাকিদ দানকারী অবস্থা (حال مؤكدة), যা বাক্যে অতিরিক্ত কোনো অর্থ প্রদান করে না; বরং এটি তার পূর্ববর্তী বিষয়ের জন্য তাকিদ (توكيد) বা গুরুত্ব প্রদানকারী হিসেবে কাজ করে। এখানে এটি মানুষের জন্য পৃথিবীর সকল সৃষ্টিরাজিকে অনুগত করে দেওয়ার বিষয়টি সুনিশ্চিত করার লক্ষ্যে তাকিদ হিসেবে এসেছে।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে তাকিদ বা নিশ্চয়তা জ্ঞাপক শব্দের (ألفاظ التوكيد) অন্তর্ভুক্ত করেছেন; কিন্তু অন্যরা এই বলে আপত্তি করেছেন যে, "সমুদয়" (جميعا) শব্দটি সর্বনাম (ضمير) মুক্ত। যদি এটি তাকিদ হতো, তবে বলা হতো: "তিনি তোমাদের জন্য জমিনে যা কিছু আছে তার সবটুকুকে (جميعه) সৃষ্টি করেছেন।"
(তারপর): এটি একটি সংযোজক অব্যয় (حرف عطف)।
(তিনি মনোনিবেশ করলেন): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা অক্ষমতাজনিত উহ্য ফাতাহর (الفتح المقدر للتعذر) ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني)।
(দিকে): এটি একটি প্রদান্বয়ী অব্যয় (حرف جر)।
(আকাশের): এটি একটি মাজরুর বিশেষ্য (اسم مجرور), যা দৃশ্যমান কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা বিশিষ্ট।
(অতঃপর তিনি সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করলেন): এখানে 'ফা' (الفاء) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং "সুবিন্যস্ত করলেন" (سوى) হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা অক্ষমতাজনিত উহ্য ফাতাহর (الفتح المقدر للتعذر) ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني); আর "সেগুলোকে" (هن) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(সাতটি): এটি দৃশ্যমান ফাতাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব হওয়া দ্বিতীয় কর্মপদ (مفعول به ثان)।
বস্তুত আকাশমন্ডলীই হলো সুবিন্যস্ত; তাই এটি প্রথম কর্মপদ (مفعول به أول), যার পরিবর্তে এখানে "সেগুলোকে" (هن) সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে। আর "সাতটি" (سبع) হলো দ্বিতীয় কর্মপদ (مفعول به ثان), কারণ আকাশমন্ডলীকে এই সংখ্যা অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে। আর এর কর্তা (فاعل) হলেন মহান আল্লাহ, কারণ তিনিই বিন্যাসকারী; আর এখানে মহান আল্লাহর নামের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম (ضمير مستتر) ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: "আল্লাহ আকাশমন্ডলীকে সাতটি স্তরে সুবিন্যস্ত করেছেন।"
(আকাশমন্ডলী): এটি দৃশ্যমান কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর হওয়া মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه)।
(আর তিনি): এখানে 'ওয়াও' (الواو) হলো প্রারম্ভিক অব্যয় (استئنافية), এবং "তিনি" (هو) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(প্রত্যেক বিষয়ে): এখানে 'বা' (الباء) হলো প্রদান্বয়ী অব্যয় (حرف جر), এবং "প্রত্যেক" (كل) হলো দৃশ্যমান কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য।
(বস্তুর): এটি দৃশ্যমান কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর হওয়া মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه)।
(সর্বজ্ঞ): এটি দৃশ্যমান দাম্মাহ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু হওয়া খবর বা বিধেয় (خبر)।
এই আয়াতে মহান আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, তিনি সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত। সুতরাং এখানে আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে; তাই মহান আল্লাহর মহিমান্বিত নাম হলো মুবতাদা বা উদ্দেশ্য (مبتدأ), যার স্থলে "তিনি" (هو) সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে। আর জ্ঞান বা ইলম হলো আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে প্রদানকৃত সংবাদ; তাই "সর্বজ্ঞ" (عليم) শব্দটি হলো খবর বা বিধেয় (خبر)।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: "আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ"; যা মুবতাদা (مبتدأ), খবর (خبر) এবং জার ও মাজরুর (جار ومجرور) এর সমন্বয়ে গঠিত।