فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(عَهْدَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالعَهْدُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لأَنَّهُ المَنْقُوضُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمُ الفَاسِقُونَ لِأَنَّهُمُ النَّاقِضُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَرْكِيبُ الأَصْلِيُّ: «يَنْقُضُ الفَاسِقُونَ العَهْدَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ، مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(بَعْدِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مِيثَاقِهِ): «مِيثَاقِ»: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَيَقْطَعُونَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِينَ»، وَ «يَقْطَعُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «وَيَقْطَعُونَ الَّذِي».
(أَمَرَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(اللَّهُ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَاللهُ عز وجل هُوَ الآمِرُ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(أَنْ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(يُوصَلَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ، بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَيُفْسِدُونَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِينَ»، وَ «يُفْسِدُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(فِي): حَرْفُ جَرٍّ.
(الأَرْضِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(عَهْدَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالعَهْدُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لأَنَّهُ المَنْقُوضُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمُ الفَاسِقُونَ لِأَنَّهُمُ النَّاقِضُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَرْكِيبُ الأَصْلِيُّ: «يَنْقُضُ الفَاسِقُونَ العَهْدَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(اللَّهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ، مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(بَعْدِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مِيثَاقِهِ): «مِيثَاقِ»: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(وَيَقْطَعُونَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِينَ»، وَ «يَقْطَعُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيْ: «وَيَقْطَعُونَ الَّذِي».
(أَمَرَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(اللَّهُ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَاللهُ عز وجل هُوَ الآمِرُ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(أَنْ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(يُوصَلَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ، بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَيُفْسِدُونَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِينَ»، وَ «يُفْسِدُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(فِي): حَرْفُ جَرٍّ.
(الأَرْضِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি (الفعل المضارع) মারফু (مرفوع); কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) অথবা জজমদানকারী (جازم) থেকে মুক্ত।
(عهد): এটি মাফউলে বিহি (مفعول به), যা স্পষ্ট ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب)।
সুতরাং এখানে ‘আহদ’ (عهد) শব্দটি মাফউলে বিহি (مفعول به); কারণ এটিই ভঙ্গ করা হয়েছে। আর ফায়েল (فاعل) বা কর্তা হলো ফাসিকরা, কারণ তারাই ভঙ্গকারী; এখানে ‘ওয়াও’ (الواو) অক্ষরটি তাদের নাম উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
মূল বাক্য গঠন হলো: «ينقض الفاسقون العهد»; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং মাফউলে বিহি (مفعول به) দ্বারা গঠিত।
(الله): এটি লফজে জালালাহ (لفظ الجلالة), যা মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه) হিসেবে স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(من): হরফে জার (حرف جر)।
(بعد): এটি একটি ইসম (اسم) যা স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(ميثاقه): এখানে ‘মিছাক’ (ميثاق) শব্দটি মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه), যা স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور); আর ‘হা’ (الهاء) হলো জমির (ضمير)।
(ويقطعون): এখানে ‘ওয়াও’ (الواو) হলো হরফে আতফ (عطف); অর্থাৎ ‘এবং যারা’। আর ‘ইয়াকতাউন’ (يقطعون) হলো বর্তমানকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع), যা ‘নুন’ বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ (الواو) হলো একটি জমির (ضمير)।
বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি (الفعل المضارع) মারফু (مرفوع); কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) অথবা জজমদানকারী (جازম) থেকে মুক্ত।
(ما): এটি ইসম মাওসুল (اسم موصول); অর্থাৎ ‘ঐ বিষয়টিকে যা...’।
(أمر): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতহার ওপর মাবনি (مبني)।
(الله): এটি লফজে জালালাহ (لفظ الجلالة), যা ফায়েল (فاعل) হিসেবে স্পষ্ট দাম্মা (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
সুতরাং আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত হলেন আদেশদাতা।
(به): এখানে ‘বা’ (الباء) হলো হরফে জার (حرف جر) এবং ‘হা’ (الهاء) হলো একটি জমির (ضمير)।
(أن): হরফে নসব (حرف نصب)।
(يوصل): বর্তমানকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع), যা মাজহুল (المبني للمجهول) রূপে স্পষ্ট ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
(ويفسدون): এখানে ‘ওয়াও’ (الواو) হলো হরফে আতফ (عطف); অর্থাৎ ‘এবং যারা’। আর ‘ইউফসিদুন’ (يفسدون) হলো বর্তমানকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع), যা ‘নুন’ বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ (الواو) হলো একটি জমির (ضمير)।
বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি (الفعل المضارع) মারফু (مرفوع); কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) অথবা জজমদানকারী (جازম) থেকে মুক্ত।
(في): হরফে জার (حرف جر)।
(الأرض): এটি একটি ইসম (اسم), যা স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(عهد): এটি মাফউলে বিহি (مفعول به), যা স্পষ্ট ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب)।
সুতরাং এখানে ‘আহদ’ (عهد) শব্দটি মাফউলে বিহি (مفعول به); কারণ এটিই ভঙ্গ করা হয়েছে। আর ফায়েল (فاعل) বা কর্তা হলো ফাসিকরা, কারণ তারাই ভঙ্গকারী; এখানে ‘ওয়াও’ (الواو) অক্ষরটি তাদের নাম উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
মূল বাক্য গঠন হলো: «ينقض الفاسقون العهد»; যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং মাফউলে বিহি (مفعول به) দ্বারা গঠিত।
(الله): এটি লফজে জালালাহ (لفظ الجلالة), যা মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه) হিসেবে স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(من): হরফে জার (حرف جر)।
(بعد): এটি একটি ইসম (اسم) যা স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(ميثاقه): এখানে ‘মিছাক’ (ميثاق) শব্দটি মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه), যা স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور); আর ‘হা’ (الهاء) হলো জমির (ضمير)।
(ويقطعون): এখানে ‘ওয়াও’ (الواو) হলো হরফে আতফ (عطف); অর্থাৎ ‘এবং যারা’। আর ‘ইয়াকতাউন’ (يقطعون) হলো বর্তমানকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع), যা ‘নুন’ বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ (الواو) হলো একটি জমির (ضمير)।
বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি (الفعل المضارع) মারফু (مرفوع); কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) অথবা জজমদানকারী (جازম) থেকে মুক্ত।
(ما): এটি ইসম মাওসুল (اسم موصول); অর্থাৎ ‘ঐ বিষয়টিকে যা...’।
(أمر): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতহার ওপর মাবনি (مبني)।
(الله): এটি লফজে জালালাহ (لفظ الجلالة), যা ফায়েল (فاعل) হিসেবে স্পষ্ট দাম্মা (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
সুতরাং আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত হলেন আদেশদাতা।
(به): এখানে ‘বা’ (الباء) হলো হরফে জার (حرف جر) এবং ‘হা’ (الهاء) হলো একটি জমির (ضمير)।
(أن): হরফে নসব (حرف نصب)।
(يوصل): বর্তমানকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع), যা মাজহুল (المبني للمجهول) রূপে স্পষ্ট ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
(ويفسدون): এখানে ‘ওয়াও’ (الواو) হলো হরফে আতফ (عطف); অর্থাৎ ‘এবং যারা’। আর ‘ইউফসিদুন’ (يفسدون) হলো বর্তমানকালীন ক্রিয়া (الفعل المضارع), যা ‘নুন’ বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ (الواو) হলো একটি জমির (ضمير)।
বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি (الفعل المضارع) মারফু (مرفوع); কারণ এটি নসবদানকারী (ناصب) অথবা জজমদানকারী (جازম) থেকে মুক্ত।
(في): হরফে জার (حرف جر)।
(الأرض): এটি একটি ইসম (اسم), যা স্পষ্ট কাসরা (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)