এই কারণে আমি এই কিতাবে অতিপ্রয়োজনীয় ক্ষেত্র ব্যতীত কিছু বাধ্যবাধকতায় নিজেকে সীমাবদ্ধ রাখিনি; কেননা এর একটি অংশ সহজাত প্রবৃত্তির (سليقة) মাধ্যমেই অনুধাবন করা যায়, আর অপর অংশটি বাক্যের বিশদ অর্থ উপলব্ধিতে সহায়তা করে, যার সাথে শব্দের শেষ বর্ণের হরকত বা এরাব (إعراب) নির্ধারণের কোনো সম্পর্ক নেই। কারণ বাক্যের প্রতিটি অর্থের জন্য এরাব (إعراب)-এর প্রয়োজন হয় না—যদি উদ্দেশ্য হয় কেবল বাক্যের কাঠামোর মধ্যে শব্দের শেষ বর্ণগুলোর উচ্চারণ বা হরকত (ضبط) ঠিক করা।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো: যখন কর্তা (فاعل) উহ্য (مضمر) বা প্রচ্ছন্ন (مستتر) থাকে, তখন আমি সেটির প্রতি ইঙ্গিত করিনি, যদি না সেটি কোনো কর্মের (مفعول به) দাবি রাখে। আরও অন্তর্ভুক্ত হলো: আমি বাক্যাংশের (شبه الجملة) সংশ্লিষ্টতা, স্থানিক এরাব (إعراب محلي) এবং বাক্যের এরাব (إعراب الجمل)—তথা বিশেষজ্ঞগণের প্রয়োজনীয় বিষয়গুলোর বর্ণনা প্রদান থেকে বিরত থেকেছি।
আর প্রাসঙ্গিক কারণে আমি যেগুলো উল্লেখ করেছি, সেখানে ব্যাকরণিক পরিভাষা ব্যবহার না করেই সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করেছি, যাতে উদ্দিষ্ট অর্থটি সহজবোধ্য হয়।
অতঃপর আমি এরাব (إعراب) সংশ্লিষ্ট ধারণাকৃত অর্থগুলোর জন্য কিছু নীতিমালা ও অভিব্যক্তি নির্ধারণ করেছি:
মুক্তাদা (مبتدأ) ও খবর (خبر)-এর ক্ষেত্রে আমি সেগুলোকে সংবাদ প্রদান (إخبار)-এর সাথে সীমাবদ্ধ করেছি—যদিও ব্যাকরণিক শাস্ত্র অনুযায়ী তা অন্য ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হতে পারে। এটি সত্য এবং মিথ্যা সংবাদ—উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে (যেমনটি মুনাফিক ও তাদের অনুরূপ ব্যক্তিদের বক্তব্যে এসেছে)। যদি সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো পরিবর্তনকারী পরিভাষা (ناسخ) প্রবেশ করে, তবে আমি সেটির প্রতি ইঙ্গিত করেছি এবং পরিবর্তনকারী পরিভাষা (ناسخ) প্রবেশের পর মুক্তাদা (مبتدأ) যে অবস্থায় পরিবর্তিত হয়েছে, সেভাবেই তাকে উপস্থাপন করেছি।
আর কর্তা (فاعل)-কে আমি ক্রিয়া (فعل)-এর অস্তিত্বের সাথে সম্পৃক্ত করেছি। এটি ক্রিয়ার সম্পাদনকারী, ক্রিয়া থেকে বিরত থাকা ব্যক্তি, ক্রিয়ার গুণসম্পন্ন ব্যক্তি, আদিষ্ট ব্যক্তি, নিষিদ্ধ ব্যক্তি, যার থেকে ক্রিয়াটি অস্বীকার করা হয়েছে এবং যে নিজেই নিজের থেকে ক্রিয়াটি অস্বীকার করেছে—সবই অন্তর্ভুক্ত করে।
এই সীমাবদ্ধতা কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন ক্রিয়া (فعل) তার কর্তার (فاعل) পূর্বে আসে। কিন্তু যদি কর্তা (فاعل) তার ক্রিয়ার (فعل) পূর্বে চলে আসে, তবে আমি তাকে মুক্তাদা (مبتدأ) হিসেবে গণ্য করেছি এবং সংবাদ প্রদানের (إخبار) নিয়মের অধীনে নিয়ে এসেছি; আর এটি করা হয়েছে এরাব (إعراب)-এর ব্যাকরণিক নিয়ম অনুযায়ী।
আর রূপক সম্পৃক্ততা (إسناد مجازي)—চাই তা কর্তা (فاعل) হোক বা অন্য কিছু—এর ক্ষেত্রে যদি ব্যাকরণিক অর্থ দূরবর্তী হয় এবং এর এরাব (إعراب)-সংক্রান্ত বর্ণনা অস্পষ্ট থাকে, তবে আমি তা স্পষ্ট করে দিয়েছি; অন্যথায় আমি একে তার রূপক রূপেই রেখেছি।
আর অতিরিক্ত অংশ (فضلات)-গুলোকে আমি ধারণা ও অর্থের দিক থেকে পৃথক করেছি—প্রত্যেকটিকে তার নিজ নিজ স্থানে এবং উপযুক্ত অভিব্যক্তির মাধ্যমে।
জেনে রাখুন যে, বাক্যের অর্থ অনুধাবনের অনেকগুলো দিক রয়েছে এবং একে সীমাবদ্ধ করা সম্ভব নয়...