وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ وَمَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ.
(قَالُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(هَذَا): اسْمُ إِشَارَةٍ.
(الَّذِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(رُزِقْنَا): فِعْلٌ مَاضٍ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ المَجْهُولِ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(قَبْلُ): ظَرْفُ زَمَانٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِأَنَّهُ مَقْطُوعٌ عَنِ الإِضَافَةِ.
فَـ «قَبْلُ»: دَلَّتْ بِالقَصْدِ عَلى زَمَنِ الرِّزْقِ المُشَارِ إِلَيْهِ بِحُدُوثِهِ فِي المَاضِي.
(وَأُتُوا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «أُتُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلمَجْهُولِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(مُتَشَابِهًا): حَالٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالتَّشَابُهُ هُوَ حَالُ الثَّمَرِ عِنْدَ الإِتْيَانِ بِهِ.
(وَلَهُمْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَاللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فِيهَا): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(أَزْوَاجٌ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
ففِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ أَزْوَاجٍ فِي الجَنَّةِ بِأَنَّهَا مُسْتَحَقَّةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَعَامِلِي الصَّالِحَاتِ، فَالأَزْوَاجُ مُخْبَرٌ عَنْهَا بِأَمْرٍ؛ فَهِيَ مُبْتَدَأٌ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ الاسْتِحْقَاقُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «الأَزْوَاجُ مُسْتَحَقَّةٌ فِي الجَنَّةِ لِلْمُؤْمِنِينَ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(مُطَهَّرَةٌ): نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «مُطَهَّرَةٌ»: صِفَةٌ لِـ «أَزْوَاجٌ»؛ أَيْ: «وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مَوْصُوفَةٌ بِالطَّهَارَةِ».
(وَهُمْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(قَالُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(هَذَا): اسْمُ إِشَارَةٍ.
(الَّذِي): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(رُزِقْنَا): فِعْلٌ مَاضٍ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ المَجْهُولِ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(قَبْلُ): ظَرْفُ زَمَانٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِأَنَّهُ مَقْطُوعٌ عَنِ الإِضَافَةِ.
فَـ «قَبْلُ»: دَلَّتْ بِالقَصْدِ عَلى زَمَنِ الرِّزْقِ المُشَارِ إِلَيْهِ بِحُدُوثِهِ فِي المَاضِي.
(وَأُتُوا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «أُتُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلمَجْهُولِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(مُتَشَابِهًا): حَالٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالتَّشَابُهُ هُوَ حَالُ الثَّمَرِ عِنْدَ الإِتْيَانِ بِهِ.
(وَلَهُمْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَاللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فِيهَا): «فِي»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(أَزْوَاجٌ): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
ففِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ أَزْوَاجٍ فِي الجَنَّةِ بِأَنَّهَا مُسْتَحَقَّةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَعَامِلِي الصَّالِحَاتِ، فَالأَزْوَاجُ مُخْبَرٌ عَنْهَا بِأَمْرٍ؛ فَهِيَ مُبْتَدَأٌ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ الاسْتِحْقَاقُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «الأَزْوَاجُ مُسْتَحَقَّةٌ فِي الجَنَّةِ لِلْمُؤْمِنِينَ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ وَجَارٌّ وَمَجْرُورٌ.
(مُطَهَّرَةٌ): نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «مُطَهَّرَةٌ»: صِفَةٌ لِـ «أَزْوَاجٌ»؛ أَيْ: «وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مَوْصُوفَةٌ بِالطَّهَارَةِ».
(وَهُمْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
এবং কর্তা (فاعل), প্রথম কর্ম (مفعول به) এবং দ্বিতীয় কর্ম (مفعুল به)।
(قَالُوا): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে যম্ম (الضم)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(هَذَا): নির্দেশক বিশেষ্য (اسم إشارة)।
(الَّذِي): সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(رُزِقْنَا): কর্মবাচ্যের রূপের (بصيغة المبني للمجهول) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ‘না’ (نَا)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন (السكون)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে। আর ‘না’ (نَا) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(مِنْ): অব্যয় (حرف جر)।
(قَبْلُ): কালবাচক বিশেষ্য (ظرف زمان), যা সম্বন্ধ (الإضافة) থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যম্ম (الضم)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে।
সুতরাং ‘কাবলু’ (قَبْلُ) শব্দটি উদ্দেশ্যগতভাবে সেই রিজিকের সময়ের দিকে নির্দেশ করেছে, যার সংঘটন অতীতে হওয়ার প্রতি ইশারা করা হয়েছে।
(وَأُتُوا): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং ‘উতু’ (أُتُوا) হলো কর্মবাচ্যের রূপের (بصيغة المبني للمجهول) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে যম্ম (الضم)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(بِهِ): ‘বা’ (الباء) হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হা’ (الهاء) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(مُتَشَابِهًا): অবস্থা (حال), যা প্রকাশ্য ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب) হয়েছে।
সুতরাং সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া বিষয়টি হলো ফল পেশ করার সময়ের অবস্থা (حال)।
(وَلَهُمْ): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), ‘লাম’ হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হুম’ (هُمْ) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(فِيهَا): ‘ফি’ (فِي) হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হা’ (هَا) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(أَزْوَاجٌ): উদ্দেশ্য (مبتدأ), যা প্রকাশ্য যম্ম (الضمة الظاهرة) দ্বারা রফা-যুক্ত (مرفوع) হয়েছে।
আয়াতে জান্নাতের স্ত্রীদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, তারা মুমিন ও সৎকর্মশীলদের প্রাপ্য। সুতরাং স্ত্রীদের সম্পর্কে কোনো একটি বিষয়ে সংবাদ দেওয়া হয়েছে; তাই এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), আর সংবাদ বা বিধেয় (الخبر) হলো তাদের প্রাপ্য হওয়া।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘স্ত্রীগণ জান্নাতে মুমিনদের জন্য নির্ধারিত’; এখানে উদ্দেশ্য (مبتدأ), ঊহ্য বিধেয় (خبر محذوف), অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী শব্দ (جار ومجرور) এবং পুনরায় অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী শব্দ (جار ومجرور) রয়েছে।
(مُطَهَّرَةٌ): গুণবাচক শব্দ (نعت), যা প্রকাশ্য যম্ম (الضمة الظاهرة) দ্বারা রফা-যুক্ত (مرفوع) হয়েছে।
সুতরাং ‘মুত্বাহহারাতুন’ (مُطَهَّرَةٌ) শব্দটি হলো ‘আজওয়াজুন’ (أَزْوَاجٌ)-এর বিশেষণ (صفة); অর্থাৎ: ‘তাদের জন্য সেখানে এমন স্ত্রীগণ রয়েছে যারা পবিত্রতার গুণে গুণান্বিত’।
(وَهُمْ): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং ‘হুম’ (هُمْ) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(قَالُوا): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে যম্ম (الضم)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(هَذَا): নির্দেশক বিশেষ্য (اسم إشارة)।
(الَّذِي): সংযোজক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(رُزِقْنَا): কর্মবাচ্যের রূপের (بصيغة المبني للمجهول) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ‘না’ (نَا)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন (السكون)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে। আর ‘না’ (نَا) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(مِنْ): অব্যয় (حرف جر)।
(قَبْلُ): কালবাচক বিশেষ্য (ظرف زمان), যা সম্বন্ধ (الإضافة) থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যম্ম (الضم)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে।
সুতরাং ‘কাবলু’ (قَبْلُ) শব্দটি উদ্দেশ্যগতভাবে সেই রিজিকের সময়ের দিকে নির্দেশ করেছে, যার সংঘটন অতীতে হওয়ার প্রতি ইশারা করা হয়েছে।
(وَأُتُوا): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং ‘উতু’ (أُتُوا) হলো কর্মবাচ্যের রূপের (بصيغة المبني للمجهول) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা বহুবচনের ওয়াও (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে যম্ম (الضم)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (مبني) হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(بِهِ): ‘বা’ (الباء) হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হা’ (الهاء) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(مُتَشَابِهًا): অবস্থা (حال), যা প্রকাশ্য ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب) হয়েছে।
সুতরাং সাদৃশ্যপূর্ণ হওয়া বিষয়টি হলো ফল পেশ করার সময়ের অবস্থা (حال)।
(وَلَهُمْ): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), ‘লাম’ হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হুম’ (هُمْ) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(فِيهَا): ‘ফি’ (فِي) হলো অব্যয় (حرف جر) এবং ‘হা’ (هَا) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(أَزْوَاجٌ): উদ্দেশ্য (مبتدأ), যা প্রকাশ্য যম্ম (الضمة الظاهرة) দ্বারা রফা-যুক্ত (مرفوع) হয়েছে।
আয়াতে জান্নাতের স্ত্রীদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, তারা মুমিন ও সৎকর্মশীলদের প্রাপ্য। সুতরাং স্ত্রীদের সম্পর্কে কোনো একটি বিষয়ে সংবাদ দেওয়া হয়েছে; তাই এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), আর সংবাদ বা বিধেয় (الخبر) হলো তাদের প্রাপ্য হওয়া।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘স্ত্রীগণ জান্নাতে মুমিনদের জন্য নির্ধারিত’; এখানে উদ্দেশ্য (مبتدأ), ঊহ্য বিধেয় (خبر محذوف), অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী শব্দ (جار ومجرور) এবং পুনরায় অব্যয় ও অব্যয়-পরবর্তী শব্দ (جار ومجرور) রয়েছে।
(مُطَهَّرَةٌ): গুণবাচক শব্দ (نعت), যা প্রকাশ্য যম্ম (الضمة الظاهرة) দ্বারা রফা-যুক্ত (مرفوع) হয়েছে।
সুতরাং ‘মুত্বাহহারাতুন’ (مُطَهَّرَةٌ) শব্দটি হলো ‘আজওয়াজুন’ (أَزْوَاجٌ)-এর বিশেষণ (صفة); অর্থাৎ: ‘তাদের জন্য সেখানে এমন স্ত্রীগণ রয়েছে যারা পবিত্রতার গুণে গুণান্বিত’।
(وَهُمْ): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং ‘হুম’ (هُمْ) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)