مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالحِجَارَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى النَّاسِ؛ أَيْ: «وَقُودُ النَّارِ النَّاسُ، وَوَقُودُ النَّارِ الحِجَارَةُ».
(أُعِدَّتْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، وَالتَّاءُ: تَاءُ التَّأْنِيثِ.
(لِلْكَافِرِينَ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «الكَافِرِينَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)}
(وَبَشِّرِ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «بَشِّرْ»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
وَكَسْرُ الرَّاءِ هُوَ كَسْرٌ عَارِضٌ، وَذَلِكَ لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(آمَنُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَعَمِلُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَبَشِّرِ الَّذِينَ عَمِلُوا»، وَ «عَمِلُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الصَّالِحَاتِ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالكَسْرَةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
فَالصَّالِحَاتُ - هُنَا - مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَعْمُولَةُ، وَالمُرَادُ: صَالِحَاتُ الأَعْمَالِ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ: عَامِلُوهَا، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «عَمِلَ العَامِلُونَ الصَّالِحَاتِ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(أَنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(لَهُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(جَنَّاتٍ): اسْمُ «إِنَّ» مَنْصُوبٌ بِالكَسْرَةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
فَالحِجَارَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى النَّاسِ؛ أَيْ: «وَقُودُ النَّارِ النَّاسُ، وَوَقُودُ النَّارِ الحِجَارَةُ».
(أُعِدَّتْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، بِصِيغَةِ المَبْنِيِّ لِلْمَجْهُولِ، وَالتَّاءُ: تَاءُ التَّأْنِيثِ.
(لِلْكَافِرِينَ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «الكَافِرِينَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)}
(وَبَشِّرِ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «بَشِّرْ»: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
وَكَسْرُ الرَّاءِ هُوَ كَسْرٌ عَارِضٌ، وَذَلِكَ لِالْتِقَاءِ سَاكِنَيْنِ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(آمَنُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَعَمِلُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَبَشِّرِ الَّذِينَ عَمِلُوا»، وَ «عَمِلُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(الصَّالِحَاتِ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالكَسْرَةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
فَالصَّالِحَاتُ - هُنَا - مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَعْمُولَةُ، وَالمُرَادُ: صَالِحَاتُ الأَعْمَالِ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ: عَامِلُوهَا، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «عَمِلَ العَامِلُونَ الصَّالِحَاتِ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(أَنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(لَهُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(جَنَّاتٍ): اسْمُ «إِنَّ» مَنْصُوبٌ بِالكَسْرَةِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُؤَنَّثٍ سَالِمٌ.
প্রকাশ্য দম্মাহ দ্বারা মারফু (مرفوع)।
সুতরাং ‘আল-হিজারাতু’ শব্দটি ‘আন-নাসু’ শব্দের ওপর আতফ বা সংযুক্ত হয়েছে; অর্থাৎ: "জাহান্নামের ইন্ধন হলো মানুষ এবং জাহান্নামের ইন্ধন হলো পাথর।"
(উয়িদ্দাত): এটি ফাতহাহ-র ওপর মাবনি হওয়া একটি ফে’লে মাজি বা অতীতকালীন ক্রিয়া, যা মাজহুল বা কর্মবাচ্যের রূপে রয়েছে; আর ‘তা’ বর্ণটি হলো স্ত্রীলিঙ্গ জ্ঞাপক ‘তা’।
(লিল কাফিরিন): এখানে ‘লাম’ বর্ণটি হরফে জার এবং ‘আল-কাফিরিন’ শব্দটি ‘ইয়া’ দ্বারা মাজরুর হয়েছে, কারণ এটি জমা মুজাক্কার সালেম।
{আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, আপনি তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। যখনই তারা সেখান থেকে কোনো ফল রিযিক হিসেবে পাবে, তারা বলবে, "এটিই তো যা আগে আমাদের দেওয়া হয়েছিল।" আর তাদেরকে সদৃশ ফল দেওয়া হবে এবং সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ; আর তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে (২৫)}
(ওয়া বাশশির): এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি ইস্তিনাফিয়্যাহ বা প্রারম্ভিক এবং ‘বাশশির’ শব্দটি সুকুন-এর ওপর মাবনি হওয়া একটি ফে’লে আমর বা আদেশসূচক ক্রিয়া।
আর ‘রা’ বর্ণের নিচে কাসরা বা জের হওয়াটি হলো একটি অস্থায়ী কাসরা, যা মূলত দুটি সুকুন একত্রিত হওয়ার কারণে হয়েছে।
(আল্লাজিনা): এটি একটি ইসমে মাউসুল বা সংযোজক সর্বনাম।
(আমানু): এটি ফে’লে মাজি যা জমার ‘ওয়াও’-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মাহ-র ওপর মাবনি হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ একটি দমির বা সর্বনাম।
(ওয়া আমিলু): এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ বা সংযোজক; অর্থাৎ: "এবং আপনি সুসংবাদ দিন তাদেরকে যারা আমল করেছে", আর ‘আমিলু’ শব্দটি ফে’লে মাজি যা জমার ‘ওয়াও’-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মাহ-র ওপর মাবনি হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ একটি দমির বা সর্বনাম।
(আস-সালিহাতি): এটি কাসরা বা জের দ্বারা মানসুব হওয়া মাফউলে বিহি বা কর্মপদ, কারণ এটি জমা মুয়ান্নাস সালেম।
এখানে ‘আস-সালিহাত’ শব্দটি মাফউলে বিহি কারণ এটি সম্পাদিত কর্ম; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নেক আমলসমূহ। আর এর ফায়েল বা কর্তা হলো যারা আমল করেছে তারা, আর তাদের উল্লেখের পরিবর্তে ‘ওয়াও’ বর্ণটি তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘আমিল্যাল আমিলূনাস সালিহাত’ (আমলকারীরা সৎকাজ করেছে); যা ফে’ল (ক্রিয়া), ফায়েল (কর্তা) এবং মাফউলে বিহি (কর্ম) দ্বারা গঠিত।
(আন্না): এটি একটি হরফে নাসব।
(লাহুম): এখানে ‘লাম’ বর্ণটি হরফে জার এবং ‘হুম’ একটি দমির বা সর্বনাম।
(জান্নাতিন): এটি ‘ইন্না’-এর ইসম যা কাসরা দ্বারা মানসুব হয়েছে, কারণ এটি জমা মুয়ান্নাস সালেম।
সুতরাং ‘আল-হিজারাতু’ শব্দটি ‘আন-নাসু’ শব্দের ওপর আতফ বা সংযুক্ত হয়েছে; অর্থাৎ: "জাহান্নামের ইন্ধন হলো মানুষ এবং জাহান্নামের ইন্ধন হলো পাথর।"
(উয়িদ্দাত): এটি ফাতহাহ-র ওপর মাবনি হওয়া একটি ফে’লে মাজি বা অতীতকালীন ক্রিয়া, যা মাজহুল বা কর্মবাচ্যের রূপে রয়েছে; আর ‘তা’ বর্ণটি হলো স্ত্রীলিঙ্গ জ্ঞাপক ‘তা’।
(লিল কাফিরিন): এখানে ‘লাম’ বর্ণটি হরফে জার এবং ‘আল-কাফিরিন’ শব্দটি ‘ইয়া’ দ্বারা মাজরুর হয়েছে, কারণ এটি জমা মুজাক্কার সালেম।
{আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, আপনি তাদেরকে সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য রয়েছে জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত। যখনই তারা সেখান থেকে কোনো ফল রিযিক হিসেবে পাবে, তারা বলবে, "এটিই তো যা আগে আমাদের দেওয়া হয়েছিল।" আর তাদেরকে সদৃশ ফল দেওয়া হবে এবং সেখানে তাদের জন্য থাকবে পবিত্র স্ত্রীগণ; আর তারা সেখানে চিরস্থায়ী হবে (২৫)}
(ওয়া বাশশির): এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি ইস্তিনাফিয়্যাহ বা প্রারম্ভিক এবং ‘বাশশির’ শব্দটি সুকুন-এর ওপর মাবনি হওয়া একটি ফে’লে আমর বা আদেশসূচক ক্রিয়া।
আর ‘রা’ বর্ণের নিচে কাসরা বা জের হওয়াটি হলো একটি অস্থায়ী কাসরা, যা মূলত দুটি সুকুন একত্রিত হওয়ার কারণে হয়েছে।
(আল্লাজিনা): এটি একটি ইসমে মাউসুল বা সংযোজক সর্বনাম।
(আমানু): এটি ফে’লে মাজি যা জমার ‘ওয়াও’-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মাহ-র ওপর মাবনি হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ একটি দমির বা সর্বনাম।
(ওয়া আমিলু): এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি আতফ বা সংযোজক; অর্থাৎ: "এবং আপনি সুসংবাদ দিন তাদেরকে যারা আমল করেছে", আর ‘আমিলু’ শব্দটি ফে’লে মাজি যা জমার ‘ওয়াও’-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মাহ-র ওপর মাবনি হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ একটি দমির বা সর্বনাম।
(আস-সালিহাতি): এটি কাসরা বা জের দ্বারা মানসুব হওয়া মাফউলে বিহি বা কর্মপদ, কারণ এটি জমা মুয়ান্নাস সালেম।
এখানে ‘আস-সালিহাত’ শব্দটি মাফউলে বিহি কারণ এটি সম্পাদিত কর্ম; আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নেক আমলসমূহ। আর এর ফায়েল বা কর্তা হলো যারা আমল করেছে তারা, আর তাদের উল্লেখের পরিবর্তে ‘ওয়াও’ বর্ণটি তাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘আমিল্যাল আমিলূনাস সালিহাত’ (আমলকারীরা সৎকাজ করেছে); যা ফে’ল (ক্রিয়া), ফায়েল (কর্তা) এবং মাফউলে বিহি (কর্ম) দ্বারা গঠিত।
(আন্না): এটি একটি হরফে নাসব।
(লাহুম): এখানে ‘লাম’ বর্ণটি হরফে জার এবং ‘হুম’ একটি দমির বা সর্বনাম।
(জান্নাতিন): এটি ‘ইন্না’-এর ইসম যা কাসরা দ্বারা মানসুব হয়েছে, কারণ এটি জমা মুয়ান্নাস সালেম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 38)