(লাম): নেতিবাচক এবং জজম প্রদানকারী অব্যয়।
(তাফয়ালু): মুজারে ক্রিয়া যা 'নুন' বিলুপ্তির মাধ্যমে মাজজুম হয়েছে, কারণ এটি 'পাঁচটি ক্রিয়ার' অন্তর্ভুক্ত; এবং 'ওয়াও' হলো সর্বনাম।
(ওয়া-লান): 'ওয়াও' টি হলো বাক্যান্তরালের জন্য ব্যবহৃত, এবং 'লান' হলো নেতিবাচক ও নাসাব প্রদানকারী অব্যয়।
(তাফয়ালু): মুজারে ক্রিয়া যা 'নুন' বিলুপ্তির মাধ্যমে মানসুব হয়েছে, কারণ এটি 'পাঁচটি ক্রিয়ার' অন্তর্ভুক্ত,
এবং 'ওয়াও' হলো সর্বনাম।
(ফাত্তাকু): 'ফা' হলো শর্তের উত্তরসূচক অব্যয়, এবং 'ইত্তাকু' হলো আদেশসূচক ক্রিয়া যা জামাতের ওয়াও-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে 'নুন' বিলুপ্তির ওপর ভিত্তি করে মাবনি। আর 'ওয়াও' হলো সর্বনাম।
(আন্-নারা): কর্মপদ যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব।
এখানে 'আগুন' শব্দটি কর্মপদ, কারণ এটিই ভয়ের বা বেঁচে থাকার বিষয়। আর এর কর্তা হলো মানুষ, কারণ তাদেরকে তাকওয়া বা বেঁচে থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ তারা হলো মুত্তাকি—যদি তাকওয়া বাস্তবায়িত হয়—এবং এখানে তাদের উল্লেখের পরিবর্তে 'ওয়াও' সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে। অর্থাৎ: "মানুষেরা আগুন থেকে বেঁচে থাকল"; এটি ক্রিয়া, কর্তা এবং কর্মপদ নিয়ে গঠিত।
(আল্লাতি): সম্বন্ধসূচক সর্বনাম।
(ওয়াকুদুহা): 'ওয়াকুদু' হলো মুবতাদা যা প্রকাশ্য দাম্মাহ দ্বারা মারফু, এবং 'হা' হলো সর্বনাম।
এই আয়াতে আগুনের ইন্ধন সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তা হলো 'মানুষ'। সুতরাং 'ইন্ধন' শব্দটি এখানে মুবতাদা, কারণ এটিই উদ্দেশ্য বা যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর খবর হলো 'মানুষ', কারণ ইন্ধন সম্পর্কে প্রদত্ত সংবাদটি মূলত এটিই।
বাক্যটির মূল ব্যাকরণিক গঠন হলো: "আগুনের ইন্ধন হলো তারা (মানুষ)"; এটি মুবতাদা, মুদাফ ইলাইহি, জামিরে ফাসল এবং খবর এর সমন্বয়ে গঠিত।
(আন্-নাসু): খবর যা প্রকাশ্য দাম্মাহ দ্বারা মারফু।
যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে: এই আয়াতে আগুনের ইন্ধন সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তা হলো 'মানুষ'। সুতরাং 'ইন্ধন' হলো মুবতাদা, কারণ এটিই উদ্দেশ্য বা যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর খবর হলো 'মানুষ', কারণ ইন্ধন সম্পর্কে যে সংবাদ দেওয়া হয়েছে তা মূলত এটিই।
বাক্যটির মূল ব্যাকরণিক গঠন হলো: "আগুনের ইন্ধন হলো মানুষ"; এটি মুবতাদা, মুদাফ ইলাইহি, জামিরে ফাসল এবং খবর এর সমন্বয়ে গঠিত।
(ওয়াল-হিজারাতু): 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: "এবং তার ইন্ধন হলো পাথর", আর 'পাথর' শব্দটি এখানে মাতুফ বা সংযোজিত।