(আন্দাদান): দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব হওয়া মাফঊল বিহি।
সুতরাং ‘আন্দাদ’ (অংশীগণ) হলো তারা যাদের নির্ধারণ করা হয়েছে, আর ফায়িল (কর্তা) হলো মানুষ; কারণ তারাই নির্ধারণকারী—যদি না তাদের তা থেকে নিষেধ করা হতো—এবং ‘ওয়াও’ তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(ওয়া আনতুম): ‘ওয়াও’ বর্ণটি হালিয়া; অর্থাৎ: “এমতাবস্থায় যে তোমরা জানো”, এবং ‘আনতুম’ হলো যমীর।
(তা‘লামূন): নুন বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হওয়া ফি‘ল মুদারে, কারণ এটি আফ‘আলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত।
এবং ‘ওয়াও’ হলো যমীর।
ফি‘ল মুদারেটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জযম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।

‌‌{আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে যদি তোমাদের কোন সন্দেহ থাকে, তবে তোমরা তার মত একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাক্ষীদের (সাহায্যকারীদের) ডাক, যদি তোমরা সত্যবাদী হও (২৩)}
(ওয়া ইন): ‘ওয়াও’ হলো ইস্তি’নাফিয়্যাহ এবং ‘ইন’ হলো হারফে শর্ত, যা জাযেম।
(কুনতুম): ‘কুন’ হলো ফি‘লে মাদি নাকিস যা সুকুন-এর ওপর মাবনি; যেহেতু এটি যমীরে মুতাহারিকে ‘তা’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ‘তুম’ হলো যমীর।
(ফী): হারফে জার।
(রাইবিন): দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম।
(মিম্মাহ): অর্থাৎ: ‘মিন মা’; সুতরাং ‘মিন’ হলো হারফে জার এবং ‘মা’ হলো ইসমে মাওসুল; অর্থাৎ: “যা আমি অবতীর্ণ করেছি তা থেকে”।
(নায্যালনা): ‘নায্যাল’ হলো ফি‘লে মাদি যা সুকুন-এর ওপর মাবনি যেহেতু এটি ‘না’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ‘না’ হলো যমীর।
(আলা): হারফে জার।
(আবদিনা): ‘আবদি’ হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম এবং ‘না’ হলো যমীর।
(ফাতু): ‘ফা’ হলো জাওয়াবে শর্তের ‘ফা’ এবং ‘আতু’ হলো ফি‘লে আমর যা নুন বিলুপ্ত হওয়ার ওপর মাবনি যেহেতু এটি ওয়াও আল-জামাআহ-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর ‘ওয়াও’ হলো যমীর।
(বিসূরাতিন): ‘বা’ হলো হারফে জার এবং ‘সূরাতিন’ হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম।
(মিন): ‘মিন’ হলো হারফে জার।