(بِنَاءً): اسْمٌ مَعْطُوفٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالبِنَاءُ - هُنَا - مَعْطُوفٌ عَلَى الفِرَاشِ؛ فَهُوَ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَجْعُولٌ أَيْضًا؛ أَيْ: «جَعَلَ اللهُ السَّمَاءَ بِنَاءً».
(وَأَنْزَلَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِي»، وَ «أَنْزَلَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(السَّمَاءِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَاءً): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَاءُ هُوَ المُنْزَلُ، وَاللهُ - تَعَالَى - هُوَ المُنْزِلُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ؛ أَيْ: «أَنْزَلَ اللهُ مَاءً»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(فَأَخْرَجَ): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «أَخْرَجَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(الثَّمَرَاتِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(رِزْقًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، أَوْ مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالرِّزْقُ هُوَ المُخْرَجُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ - تَعَالَى - لِأَنَّهُ المُخْرِجُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ؛ أَيْ: «أَخْرَجَ اللهُ رِزْقًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ «رِزْقًا» - هُنَا - مَفْعُولًا لِأَجْلِهِ؛ أَيْ: «فأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ لِأَجْلِ رِزْقِكُمْ» أَوْ «لِيَرْزُقَكُمْ».
(لَكُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فَلَا): الفَاءُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ.
(تَجْعَلُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لِلَّهِ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَلَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالبِنَاءُ - هُنَا - مَعْطُوفٌ عَلَى الفِرَاشِ؛ فَهُوَ مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ؛ لِأَنَّهُ مَجْعُولٌ أَيْضًا؛ أَيْ: «جَعَلَ اللهُ السَّمَاءَ بِنَاءً».
(وَأَنْزَلَ): الوَاوُ: عَطْفٌ؛ أَيْ: «وَالَّذِي»، وَ «أَنْزَلَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(السَّمَاءِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مَاءً): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَاءُ هُوَ المُنْزَلُ، وَاللهُ - تَعَالَى - هُوَ المُنْزِلُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ؛ أَيْ: «أَنْزَلَ اللهُ مَاءً»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(فَأَخْرَجَ): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «أَخْرَجَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(بِهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(الثَّمَرَاتِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(رِزْقًا): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، أَوْ مَفْعُولٌ لِأَجْلِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالرِّزْقُ هُوَ المُخْرَجُ، وَالفَاعِلُ هُوَ اللهُ - تَعَالَى - لِأَنَّهُ المُخْرِجُ، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ؛ أَيْ: «أَخْرَجَ اللهُ رِزْقًا»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ «رِزْقًا» - هُنَا - مَفْعُولًا لِأَجْلِهِ؛ أَيْ: «فأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ لِأَجْلِ رِزْقِكُمْ» أَوْ «لِيَرْزُقَكُمْ».
(لَكُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(فَلَا): الفَاءُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ.
(تَجْعَلُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِحَذْفِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لِلَّهِ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَلَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(بِنَاءً): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব একটি সংযোজিত বিশেষ্য।
এখানে ‘বিনাআ’ শব্দটি ‘ফিরাশা’ শব্দের ওপর আতাফ বা সংযোজিত হয়েছে; সুতরাং এটি দ্বিতীয় কর্মপদ, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব; কারণ এটিও ‘আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত’ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ: "আল্লাহ আসমানকে ছাদ স্বরূপ নির্ধারণ করেছেন।"
(وَأَنْزَلَ): ‘ওয়াও’ হলো আতাফ বা সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: "এবং যিনি", এবং ‘আনজালা’ হলো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া।
(مِنَ): হারফে জার (অব্যয় পদ)।
(السَّمَاءِ): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(مَاءً): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া একটি কর্মপদ।
এখানে পানি হলো যা বর্ষণ করা হয়েছে, আর মহান আল্লাহ হলেন বর্ষণকারী। এখানে আল্লাহর নামের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: "আল্লাহ পানি বর্ষণ করেছেন"; এটি ক্রিয়া, কর্তা এবং কর্মপদের সমন্বিত রূপ।
(فَأَخْرَجَ): ‘ফা’ হলো আতাফ বা সংযোজক অব্যয়, এবং ‘আখরাজা’ হলো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া।
(بِهِ): ‘বা’ হলো হারফে জার এবং ‘হা’ হলো সর্বনাম।
(مِنَ): হারফে জার।
(الثَّمَرَاتِ): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(رِزْقًا): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া কর্মপদ, অথবা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া একটি উদ্দেশ্যবাচক বিশেষ্য।
এখানে রিজক বা জীবিকা হলো যা উৎপন্ন করা হয়েছে, আর মহান আল্লাহ হলেন এর উৎপাদনকারী; কারণ তিনিই এর কর্তা। এখানে আল্লাহর নামের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: "আল্লাহ রিজক উৎপন্ন করেছেন"; এটি ক্রিয়া, কর্তা এবং কর্মপদের সমন্বিত রূপ।
এখানে ‘رِزْقًا’ (রিজকান) শব্দটিকে উদ্দেশ্যবাচক বিশেষ্য হিসেবে গণ্য করাও সঠিক; অর্থাৎ: "তিনি এর মাধ্যমে ফলমূল উৎপন্ন করেছেন তোমাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য" অথবা "যাতে তিনি তোমাদের জীবিকা দান করেন"।
(لَكُمْ): ‘লাম’ হলো হারফে জার এবং ‘কুম’ হলো সর্বনাম।
(فَلَا): ‘ফা’ হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং ‘লা’ হলো নিষেধবাচক ও জজমকারী অব্যয়।
(تَجْعَلُوا): এটি একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজজুম হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলে খামসাহ’ বা পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
(لِلَّهِ): ‘লাম’ হলো হারফে জার এবং আল্লাহর মহান সত্তার নাম হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য।
এখানে ‘বিনাআ’ শব্দটি ‘ফিরাশা’ শব্দের ওপর আতাফ বা সংযোজিত হয়েছে; সুতরাং এটি দ্বিতীয় কর্মপদ, যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব; কারণ এটিও ‘আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত’ হওয়ার অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ: "আল্লাহ আসমানকে ছাদ স্বরূপ নির্ধারণ করেছেন।"
(وَأَنْزَلَ): ‘ওয়াও’ হলো আতাফ বা সংযোজক অব্যয়; অর্থাৎ: "এবং যিনি", এবং ‘আনজালা’ হলো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া।
(مِنَ): হারফে জার (অব্যয় পদ)।
(السَّمَاءِ): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(مَاءً): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া একটি কর্মপদ।
এখানে পানি হলো যা বর্ষণ করা হয়েছে, আর মহান আল্লাহ হলেন বর্ষণকারী। এখানে আল্লাহর নামের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: "আল্লাহ পানি বর্ষণ করেছেন"; এটি ক্রিয়া, কর্তা এবং কর্মপদের সমন্বিত রূপ।
(فَأَخْرَجَ): ‘ফা’ হলো আতাফ বা সংযোজক অব্যয়, এবং ‘আখরাজা’ হলো ফাতহার ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া।
(بِهِ): ‘বা’ হলো হারফে জার এবং ‘হা’ হলো সর্বনাম।
(مِنَ): হারফে জার।
(الثَّمَرَاتِ): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর বিশেষ্য।
(رِزْقًا): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া কর্মপদ, অথবা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া একটি উদ্দেশ্যবাচক বিশেষ্য।
এখানে রিজক বা জীবিকা হলো যা উৎপন্ন করা হয়েছে, আর মহান আল্লাহ হলেন এর উৎপাদনকারী; কারণ তিনিই এর কর্তা। এখানে আল্লাহর নামের পরিবর্তে উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: "আল্লাহ রিজক উৎপন্ন করেছেন"; এটি ক্রিয়া, কর্তা এবং কর্মপদের সমন্বিত রূপ।
এখানে ‘رِزْقًا’ (রিজকান) শব্দটিকে উদ্দেশ্যবাচক বিশেষ্য হিসেবে গণ্য করাও সঠিক; অর্থাৎ: "তিনি এর মাধ্যমে ফলমূল উৎপন্ন করেছেন তোমাদের জীবিকা নির্বাহের জন্য" অথবা "যাতে তিনি তোমাদের জীবিকা দান করেন"।
(لَكُمْ): ‘লাম’ হলো হারফে জার এবং ‘কুম’ হলো সর্বনাম।
(فَلَا): ‘ফা’ হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং ‘লা’ হলো নিষেধবাচক ও জজমকারী অব্যয়।
(تَجْعَلُوا): এটি একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজজুম হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলে খামসাহ’ বা পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত। আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
(لِلَّهِ): ‘লাম’ হলো হারফে জার এবং আল্লাহর মহান সত্তার নাম হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 34)