(কাদিরুন): ‘ইন্না’-এর সংবাদ (খবর); এটি প্রকাশ্য পেশ (জম্মাহ) দ্বারা পেশযুক্ত (মারফু)।
যেভাবে এর বর্ণনা পূর্বে গত হয়েছে: এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, তিনি সর্বশক্তিমান (কাদির)। এখানে আল্লাহ তাআলা হলেন সংবাদকৃত সত্তা (মুখবারুন আনহু)। এই সংবাদটি ‘ইন্না’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, তাই মহান ‘আল্লাহ’ শব্দটি হলো এর বিশেষ্য (ইসম), কেননা এটিই সংবাদকৃত বিষয়। আর এর সংবাদ (খবর) হলো তাঁর সক্ষমতা (কুদরত), কারণ এটিই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে সংবাদকৃত বিষয়।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান’; এখানে ‘ইন্না’ এবং এর বিশেষ্য (ইসম) ও সংবাদ (খবর), এবং অব্যয় (জার), অব্যয়যুক্ত শব্দ (মাজরুর) ও সম্বন্ধপদ (মুদাফ ইলাইহি) বিদ্যমান।

‌‌{হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই প্রতিপালকের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকি হতে পারো (২১)}
(ইয়া): সম্বোধনসূচক অব্যয় (হারফে নিদা)।
(আইয়্যুহা): ‘আইয়্যু’ হলো সম্বোধিত শব্দ (মুনাদা), যা পেশ (জম্মাহ)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (মাবনি) এবং জবর-এর স্থানে (ফি মাহাল্লি নাসব) অবস্থিত। আর ‘হা’ হলো সতর্কীকরণসূচক ‘হা’ (হা-উত তানবিহ)।
(আন-নাসু): এটি পরিবর্তনকারী শব্দ (বাদাল), যা প্রকাশ্য পেশ (জম্মাহ) দ্বারা পেশযুক্ত (মারফু)।
সুতরাং ‘আন-নাসু’ শব্দটি ‘আইয়্যু’ থেকে পরিবর্তনকারী (বাদাল); অর্থাৎ: ‘হে মানুষ’।
(উ’বুদু): এটি আদেশবাচক ক্রিয়া (ফি’লুল আমর), যা ‘নুন’ বিলোপের ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (মাবনি); যেহেতু এটি বহুবচনবোধক ‘ওয়াও’ (ওয়াও আল-জামাআহ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (দামির)।
(রাব্বাকুম): ‘রাব্বা’ হলো কর্মপদ (মাফউলুন বিহি), যা প্রকাশ্য জবর (ফাতহা) দ্বারা জবরযুক্ত (মানসুব)। আর ‘কুম’ হলো একটি সর্বনাম (দামির)।
এখানে প্রতিপালকই হলেন উপাস্য (মাবুদ), আর কর্তা (ফায়েল) হলেন মানুষ, কারণ তারাই ইবাদতের আদিষ্ট। অর্থাৎ—যদি দাসত্ব বাস্তবায়িত হয়—তবে তারাই ইবাদতকারী (আবিদুন)। আর তাদের উল্লেখের পরিবর্তে এখানে ‘ওয়াও’ প্রতিনিধি হিসেবে এসেছে।
আদেশটি বাস্তবায়িত হলে বাক্যটির মূল গঠন হতো: ‘মানুষ তাদের প্রতিপালকের ইবাদত করেছে’; এখানে ক্রিয়া (ফেল), কর্তা (ফায়েল), কর্মপদ (মাফউলুন বিহি) ও সর্বনাম (দামির) রয়েছে।
(আল্লাজি): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসম মাউসুল)।
(খালাকাকুম): ‘খালাকা’ হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (ফি’লুন মাদি), যা জবর (ফাতহা)-এর ওপর ভিত্তি করে অপরিবর্তনীয় (মাবনি)। আর ‘কুম’ হলো একটি সর্বনাম (দামির)।
(ওয়াল্লাজিনা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় (আতিফ); অর্থাৎ: ‘এবং তাদেরও সৃষ্টি করেছেন যারা তোমাদের পূর্বে ছিল’। আর ‘আল্লাজিনা’ হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসম মাউসুল)।