তারা দাঁড়িয়ে পড়ে; আর আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি হরণ করতেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান (২০)।}
(ইয়াকাদু): এটি একটি অপূর্ণ মুদারি ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু হয়েছে।
(আল-বারকু): এটি ‘কাদা’-এর ইসিম, যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হয়েছে।
এই আয়াতে বিদ্যুৎ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা দৃষ্টি কেড়ে নেওয়ার উপক্রম করে। এখানে বিদ্যুৎ হলো ‘মুখবার আনহু’ (সংবাদকৃত বিষয়), যা ‘কাদা’-এর সাথে অন্বিত হয়েছে। সুতরাং ‘আল-বারকু’ হলো তার ইসিম; আর ‘খবর’ হলো দৃষ্টি হরণ করা, কারণ এটিই বিদ্যুৎ সম্পর্কে সংবাদকৃত বিষয়।
(ইয়াখতাফু): এটি একটি মুদারি ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হয়েছে।
এখানে মুদারি ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নাসিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযিম (জযম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
(আবসারাহুম): ‘আবসারা’ হলো মাফউল বিহি যা দৃশ্যমান ফাতাহ (যবর) দ্বারা মানসুব হয়েছে এবং ‘হুম’ হলো জমির (সর্বনাম)।
এখানে দৃষ্টিসমূহ হলো অপহৃত বস্তু; তাই এটি মাফউল বিহি। আর ফায়িল (কর্তা) হলো বিদ্যুৎ, কারণ সেটিই দৃষ্টি হরণকারী। জুমলা ফেলিয়া বা ক্রিয়াভিত্তিক বাক্যে একটি জমির মুস্তাতীর (উহ্য সর্বনাম) তার স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যের মূল গঠন হলো: ‘বিদ্যুৎ তাদের দৃষ্টি হরণ করে’; যা একটি ক্রিয়া, কর্তা, কর্ম এবং সর্বনামের সমন্বয়ে গঠিত।
(কুল্লামা): ‘কুল্লা’ হলো যরফে জামান যা ‘মা’-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দৃশ্যমান ফাতাহ দ্বারা মানসুব হয়েছে। আর ‘মা’ হলো মাসদারিয়া যারফিয়া।
বাক্যের মধ্যে ‘কুল্লা’ শব্দটি ‘মা’-এর সাথে অন্বিত হয়ে মূলত আলোর সময় এবং তার পুনরাবৃত্তিকে নির্দেশ করেছে।
(আদা-আ): এটি একটি মাজি (অতীতকালীন) ক্রিয়া যা ফাতাহর ওপর মাবনি।
(লাহুম): এখানে ‘লাম’ হলো হরফে জার এবং ‘হুম’ হলো জমির।
(মাশাও): এটি একটি মাজি ক্রিয়া যা তাকদিরি দম্মাহ (উহ্য পেশ) এর ওপর মাবনি। আর ‘ওয়াও’ হলো জমির।
এই মাজি ক্রিয়াটির ‘শীন’ বর্ণটি ফাতাহযুক্ত হয়েছে, কারণ ‘ওয়াও আল-জামাআ’ ব্যতীত এর মূল রূপ হলো ‘মাশা’; যেখানে ‘শীন’ ফাতাহযুক্ত এবং শেষে একটি আলিফে মাকসুরা রয়েছে।
(ফিহি): ‘ফি’ হলো হরফে জার এবং ‘হা’ হলো জমির।
(ওয়া ইযা): ‘ওয়াও’ হলো আতফ এবং ‘ইযা’ হলো একটি গায়রে জাযিম ইসমে শর্ত।