—উদাহরণ এবং সাদৃশ্য প্রদানের রীতি হিসেবে—আর এখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যের মূল গঠন হলো: ‘মুনাফিকরা তাদের আঙ্গুলগুলো রাখছে’; এখানে রয়েছে ক্রিয়া, কর্তা, কর্ম এবং সর্বনাম।
(ফী): পদান্বয়ী অব্যয়।
(আদানুহিম): ‘আদান’ হলো দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য এবং ‘হিম’ হলো সর্বনাম।
(মিন): পদান্বয়ী অব্যয়।
(আস-সাওয়ায়িক্ব): দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য।
(হাযারা): দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব হওয়া নিমিত্তার্থক কর্ম (মাফউলু লি-আজলিহি)।
অর্থাৎ: ‘তারা বজ্রধ্বনির কারণে মৃত্যুর ভয়ে তাদের কানসমূহে আঙ্গুল দিয়ে রাখে’; অর্থাৎ: এর কারণে তারা মারা যেতে পারে—এমন আশঙ্কা থেকে।
(আল-মাউত): দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর হওয়া মুদাফ ইলাইহি।
(ওয়াল্লাহু): ‘ওয়াও’ হলো প্রারম্ভিক অব্যয় এবং ‘আল্লাহ’ শব্দটি মহিমান্বিত নাম: যা দৃশ্যমান দাম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া মুবতাদা (উদ্দেশ্য)।
সুতরাং এই আয়াতে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তিনি কাফিরদের পরিবেষ্টনকারী। এখানে আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে, তাই মহিমান্বিত শব্দটি হলো মুবতাদা; আর সংবাদ বা খবর হলো পরিবেষ্টন করা, কারণ এটিই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে পরিবেশিত বিষয়। অতএব ‘মুহিত’ শব্দটি হলো খবর।
(মুহিত): দৃশ্যমান দাম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া খবর।
যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: আয়াতে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তিনি কাফিরদের পরিবেষ্টনকারী। এখানে আল্লাহ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে, তাই মহিমান্বিত শব্দটি হলো মুবতাদা; আর খবর হলো পরিবেষ্টন করা, কারণ এটিই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে পরিবেশিত বিষয়। অতএব ‘মুহিত’ শব্দটি হলো খবর।
(বিল কাফিরিন): ‘বা’ হলো পদান্বয়ী অব্যয় এবং ‘কাফিরিন’ হলো ‘ইয়া’ দ্বারা মাজরুর হওয়া বিশেষ্য, কারণ এটি পুংলিঙ্গবাচক অক্ষত বহুবচন।
{বিদ্যুৎচমক তাদের দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেওয়ার উপক্রম হয়; যখনই তা তাদের জন্য আলোকোজ্জ্বল হয়, তারা তাতে চলতে থাকে এবং যখন তাদের ওপর অন্ধকার ছেয়ে যায়...