(فِي): حَرْفُ جَرٍّ.
(ظُلُمَاتٍ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(يُبْصِرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)}
(صُمٌّ): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّهُمْ صُمٌّ؛ فَالمُنَافِقُونَ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ الصَّمَمُ لأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ؛ أَيِ: «المُنَافِقُونَ صُمٌّ»؛ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفٌ وَخَبَرٌ.
(بُكْمٌ): خَبَرٌ ثَانٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّهُمْ بُكْمٌ؛ فَالمُنَافِقُونَ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ البَكَمُ لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ؛ أَيِ: «المُنَافِقُونَ بُكْمٌ»؛ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفٌ وَخَبَرٌ.
(عُمْيٌ): خَبَرٌ ثَالِثٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّهُمْ عُمْيٌ؛ فَالمُنَافِقُونَ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ العَمَى لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ؛ أَيِ: «المُنَافِقُونَ عُمْيٌ»؛ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفٌ وَخَبَرٌ.
(فَهُمْ): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(يَرْجِعُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(ظُلُمَاتٍ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(يُبْصِرُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18)}
(صُمٌّ): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّهُمْ صُمٌّ؛ فَالمُنَافِقُونَ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ الصَّمَمُ لأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ؛ أَيِ: «المُنَافِقُونَ صُمٌّ»؛ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفٌ وَخَبَرٌ.
(بُكْمٌ): خَبَرٌ ثَانٍ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّهُمْ بُكْمٌ؛ فَالمُنَافِقُونَ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ البَكَمُ لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ؛ أَيِ: «المُنَافِقُونَ بُكْمٌ»؛ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفٌ وَخَبَرٌ.
(عُمْيٌ): خَبَرٌ ثَالِثٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ المُنَافِقِينَ بِأَنَّهُمْ عُمْيٌ؛ فَالمُنَافِقُونَ: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُمُ المُخْبَرُ عَنْهُمْ، وَأَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ العَمَى لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُمْ؛ أَيِ: «المُنَافِقُونَ عُمْيٌ»؛ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفٌ وَخَبَرٌ.
(فَهُمْ): الفَاءُ: عَطْفٌ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(يَرْجِعُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(ফি): অব্যয় (حَرْفُ جَرٍّ)।
(জুলুমাতিন): বিশেষ্য (اسْمٌ) যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(লা): না-বোধক অব্যয় (حَرْفُ نَفْيٍ)।
(ইউবসিরুনা): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ) যা 'নুন' অক্ষরের স্থিতির (ثُبُوتِ النُّونِ) মাধ্যমে মারফু (مَرْفُوعٌ), কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ) অন্তর্ভুক্ত,
এবং ওয়াও (الوَاوُ): সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ) মারফু (مَرْفُوعٌ) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (نَاصِبٍ) বা জাজেম (جَازِمٍ) থেকে মুক্ত।
{তারা বধির, বোবা ও অন্ধ, তাই তারা ফিরে আসবে না (১৮)}
(সুম্মুন): বিধেয় (خَبَرٌ) যা দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مَرْفُوعٌ)।
এই আয়াতে মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা বধির; সুতরাং 'মুনাফিকগণ' হলো উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ), কারণ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর বিধেয় (خَبَرٌ) হলো 'বধিরতা', কারণ এটি তাদের সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; অর্থাৎ: "মুনাফিকরা বধির"; এখানে উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ) উহ্য এবং এটি বিধেয় (خَبَرٌ)।
(বুকমুন): দ্বিতীয় বিধেয় (خَبَرٌ) যা দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مَرْفُوعٌ)।
এই আয়াতে মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা বোবা; সুতরাং 'মুনাফিকগণ' হলো উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ), কারণ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর বিধেয় (خَبَرٌ) হলো 'বোবা হওয়া', কারণ এটি তাদের সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; অর্থাৎ: "মুনাফিকরা বোবা"; এখানে উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ) উহ্য এবং এটি বিধেয় (خَبَرٌ)।
(উমইয়ুন): তৃতীয় বিধেয় (خَبَرٌ) যা দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مَرْفُوعٌ)।
এই আয়াতে মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা অন্ধ; সুতরাং 'মুনাফিকগণ' হলো উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ), কারণ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর বিধেয় (خَبَرٌ) হলো 'অন্ধত্ব', কারণ এটি তাদের সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; অর্থাৎ: "মুনাফিকরা অন্ধ"; এখানে উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ) উহ্য এবং এটি বিধেয় (خَبَرٌ)।
(ফাহুম): 'ফা' (الفَاءُ) বর্ণটি সংযোজক অব্যয় (عَطْفٌ), এবং "হুম" (هُمْ) হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(লা): না-বোধক অব্যয় (حَرْفُ نَفْيٍ)।
(ইয়ারজিউনা): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ) যা 'নুন' অক্ষরের স্থিতির (ثُبُوتِ النُّونِ) মাধ্যমে মারফু (مَرْفُوعٌ), কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ) অন্তর্ভুক্ত,
এবং ওয়াও (الوَاوُ): সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(জুলুমাতিন): বিশেষ্য (اسْمٌ) যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর (مَجْرُورٌ)।
(লা): না-বোধক অব্যয় (حَرْفُ نَفْيٍ)।
(ইউবসিরুনা): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ) যা 'নুন' অক্ষরের স্থিতির (ثُبُوتِ النُّونِ) মাধ্যমে মারফু (مَرْفُوعٌ), কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ) অন্তর্ভুক্ত,
এবং ওয়াও (الوَاوُ): সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ) মারফু (مَرْفُوعٌ) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (نَاصِبٍ) বা জাজেম (جَازِمٍ) থেকে মুক্ত।
{তারা বধির, বোবা ও অন্ধ, তাই তারা ফিরে আসবে না (১৮)}
(সুম্মুন): বিধেয় (خَبَرٌ) যা দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مَرْفُوعٌ)।
এই আয়াতে মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা বধির; সুতরাং 'মুনাফিকগণ' হলো উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ), কারণ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর বিধেয় (خَبَرٌ) হলো 'বধিরতা', কারণ এটি তাদের সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; অর্থাৎ: "মুনাফিকরা বধির"; এখানে উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ) উহ্য এবং এটি বিধেয় (خَبَرٌ)।
(বুকমুন): দ্বিতীয় বিধেয় (خَبَرٌ) যা দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مَرْفُوعٌ)।
এই আয়াতে মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা বোবা; সুতরাং 'মুনাফিকগণ' হলো উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ), কারণ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর বিধেয় (خَبَرٌ) হলো 'বোবা হওয়া', কারণ এটি তাদের সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; অর্থাৎ: "মুনাফিকরা বোবা"; এখানে উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ) উহ্য এবং এটি বিধেয় (خَبَرٌ)।
(উমইয়ুন): তৃতীয় বিধেয় (خَبَرٌ) যা দৃশ্যমান দাম্মা দ্বারা মারফু (مَرْفُوعٌ)।
এই আয়াতে মুনাফিকদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা অন্ধ; সুতরাং 'মুনাফিকগণ' হলো উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ), কারণ তাদের সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর বিধেয় (خَبَرٌ) হলো 'অন্ধত্ব', কারণ এটি তাদের সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে; অর্থাৎ: "মুনাফিকরা অন্ধ"; এখানে উদ্দেশ্য (مُبْتَدَأٌ) উহ্য এবং এটি বিধেয় (خَبَرٌ)।
(ফাহুম): 'ফা' (الفَاءُ) বর্ণটি সংযোজক অব্যয় (عَطْفٌ), এবং "হুম" (هُمْ) হলো সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(লা): না-বোধক অব্যয় (حَرْفُ نَفْيٍ)।
(ইয়ারজিউনা): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فِعْلٌ مُضَارِعٌ) যা 'নুন' অক্ষরের স্থিতির (ثُبُوتِ النُّونِ) মাধ্যমে মারফু (مَرْفُوعٌ), কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ) অন্তর্ভুক্ত,
এবং ওয়াও (الوَاوُ): সর্বনাম (ضَمِيرٌ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)