এবং «কানা» (كَانَ), তার বিশেষ্য (اسم), সম্বন্ধযুক্ত পদ (مضاف إليه) এবং খবর (خبر)।

‌‌{আর অবশ্যই মূসা তোমাদের নিকট সুস্পষ্ট প্রমাণসমূহ নিয়ে এসেছিলেন, অতঃপর তোমরা তাঁর (প্রস্থানের) পর বাছুরকে (উপাস্যরূপে) গ্রহণ করলে এবং তোমরা ছিলে জালিম (৯২)}
(ওয়া-লাক্বাদ - وَلَقَدْ): ওয়াও (الواو) হলো প্রারম্ভসূচক (استئنافية), লাম (اللام) হলো সূচনাসূচক (لام الابتداء), এবং «ক্বাদ» (قَدْ) হলো নিশ্চয়তাবোধক (تحقيق) অব্যয় (حرف)।
(জায়াকুম - جَاءَكُمْ): «জায়া» (جَاءَ) হলো ফাতহাহ (الفتح) এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), এবং «কুম» (كُمْ) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(মূসা - مُوسَى): অসাধ্যতার (تعذر) কারণে উহ্য পেশ (ضمة مقدرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) কর্তা (فاعل)।
সুতরাং মূসা এখানে কর্তা (فاعل), কারণ তিনিই আগমনকারী।
(বিল-বায়্যিনাত - بِالْبَيِّنَاتِ): বা (الباء) হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «আল-বায়্যিনাত» (البَيِّنَاتِ) হলো দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য (اسم)।
(সুম্মা - ثُمَّ): সংযোজক অব্যয় (حرف عطف)।
(ইত্তাখাযতুম - اتَّخَذْتُمُ): «ইত্তাখায» (اتَّخَذْ) হলো «তুম» (تُمْ)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন (السكون) এর ওপর ভিত্তিপ্রাপ্ত (مبني) অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), এবং «তুম» (تُمْ) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(আল-ইজলা - العِجْلَ): দৃশ্যমান জবর (فتحة ظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) কর্ম (مفعول به)।
সুতরাং ‘বাছুর’ (العجل) এখানে কর্ম (مفعول به); কারণ তাকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল। আর পক্ষান্তরে কর্তা (فاعل) হলো বনী ইসরাঈল, কারণ তারাই গ্রহণকারী ছিল; আর তাদের উল্লেখের পরিবর্তে «তুম» (تُمْ) সর্বনামটি (ضمير) ব্যবহৃত হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: «বনী ইসরাঈল বাছুরকে গ্রহণ করেছিল» (اتَّخَذَ بَنُو إِسْرَائِيلَ العِجْلَ); অর্থাৎ: ইলাহ হিসেবে; (এখানে রয়েছে) ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধযুক্ত পদ (مضاف إليه) এবং প্রথম কর্ম (مفعول به أول)।
(মিন - مِنْ): অব্যয় (حرف جر)।
(বাদিহি - بَعْدِهِ): «বাদি» (بَعْدِ) হলো দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য (اسم), এবং ‘হা’ (الهاء) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়া-আনতুম - وَأَنتُمْ): ওয়াও (الواو) হলো অবস্থাজ্ঞাপক (حالية); অর্থাৎ: ‘তোমাদের অবস্থা এই যে তোমরা ছিলে জালিম’, এবং «আনতুম» (أَنْتُمْ) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(জালিমুন - ظَالِمُونَ): পুংলিঙ্গবাচক বহুবচন (جمع مذكر سالم) হওয়ার কারণে ওয়াও (الواو) দ্বারা মারফু (مرفوع) খবর (خبر)।
সুতরাং এই আয়াতে বনী ইসরাঈল সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা জালিম, এবং তাদের উল্লেখের পরিবর্তে «আনতুম» (أَنْتُمْ) সর্বনামটি (ضمير) ব্যবহৃত হয়েছে; অতএব «আনতুম» (أَنْتُمْ) হলো মুক্তাদা (مبتدأ)-এর স্থলে অবস্থিত (في محل) সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: «বনী ইসরাঈল জালিম» (بَنُو إِسْرَائِيلَ ظَالِمُونَ); (এখানে রয়েছে) মুক্তাদা (مبتدأ), সম্বন্ধযুক্ত পদ (مضاف إليه) এবং খবর (خبر)।