(يَقُولُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(آمَنَّا): «آمَنْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(بِاللَّهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «اللهِ»: لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَبِالْيَوْمِ): الوَاوُ عَطْفٌ، وَالبَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «اليَوْمِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(الآخِرِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الآخِرِ»: صِفَةٌ لِلْيَوْمِ؛ أَيْ: «آمَنَّا بِاليَوْمِ المَوْصُوفِ بِالآخِرِ».
(وَمَا): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُهُمْ أَنَّهُمْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ»، وَ «مَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(هُمْ): ضَمِيرٌ.
(بِمُؤْمِنِينَ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مُؤْمِنِينَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)}
(يُخَادِعُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(اللهَ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَلَفْظُ الجَلَالَةِ: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّ اللهَ هُوَ المُخَادَعُ - ظَنًّا مِنْهُمْ -، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمُ المُنَافِقُونَ لِأَنَّهُمُ المُخَادِعُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «يُخَادِعُ المُنَافِقُونَ اللهَ، وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَالَّذِينَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الَّذِينَ»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(آمَنَّا): «آمَنْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(بِاللَّهِ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «اللهِ»: لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَبِالْيَوْمِ): الوَاوُ عَطْفٌ، وَالبَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «اليَوْمِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(الآخِرِ): نَعْتٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَـ «الآخِرِ»: صِفَةٌ لِلْيَوْمِ؛ أَيْ: «آمَنَّا بِاليَوْمِ المَوْصُوفِ بِالآخِرِ».
(وَمَا): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُهُمْ أَنَّهُمْ غَيْرُ مُؤْمِنِينَ»، وَ «مَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(هُمْ): ضَمِيرٌ.
(بِمُؤْمِنِينَ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مُؤْمِنِينَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)}
(يُخَادِعُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(اللهَ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَلَفْظُ الجَلَالَةِ: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّ اللهَ هُوَ المُخَادَعُ - ظَنًّا مِنْهُمْ -، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمُ المُنَافِقُونَ لِأَنَّهُمُ المُخَادِعُونَ، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «يُخَادِعُ المُنَافِقُونَ اللهَ، وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَالَّذِينَ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «الَّذِينَ»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(يَقُولُ): বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়া (فعل مضارع), যা দৃশ্যমান পেশ (ضمة ظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) হয়েছে।
বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব (نواصب) বা জজম (جوازم) প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(آمَنَّا): «آمَنْ»: অতীতকালবাচক ক্রিয়া (فعل ماض), যা সুকুন (سكون) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني) হয়েছে, যেহেতু এটি «نَا» এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর «نَا» হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(بِاللَّهِ): 'বা' (بـ) হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «اللهِ» হলো মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (لفظ الجلالة), যা দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) হয়েছে।
(وَبِالْيَوْمِ): 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), 'বা' (بـ) হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «اليَوْمِ» হলো দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য।
(الآخِرِ): এটি মাজরুর (مجرুর) সিফাত বা বিশেষণ (نعت), যা দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর হয়েছে।
সুতরাং «الآخِرِ» হলো «اليَوْمِ» এর বিশেষণ (صفة); অর্থাৎ: "আমরা পরকাল হিসেবে বিশেষায়িত দিবসের প্রতি ঈমান এনেছি"।
(وَمَا): 'ওয়াও' (و) হলো অবস্থাজ্ঞাপক (حالية); অর্থাৎ: "তাদের অবস্থা এই যে তারা মুমিন নয়", এবং «مَا» হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(هُمْ): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(بِمُؤْمِنِينَ): 'বা' (بـ) হলো অতিরিক্ত অব্যয় (حرف جر), এবং «مُؤْمِنِينَ» হলো 'ইয়া' (ياء) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য, কারণ এটি পুংলিঙ্গবাচক বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
{তারা আল্লাহ এবং ঈমানদারদের সাথে প্রতারণা করে; অথচ তারা নিজেদের ছাড়া আর কারো সাথে প্রতারণা করে না, কিন্তু তারা তা বুঝতে পারে না। (৯)}
(يُخَادِعُونَ): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' (نون) অক্ষরের স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে, যেহেতু এটি 'পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ার' (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' (و) হলো সর্বনাম (ضمير)।
বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব (نواصب) বা জজম (جوازم) প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(اللهَ): মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (لفظ الجلالة) এখানে মানসুব (منصوب) অবস্থায় থাকা কর্মপদ (مفعول به), যা দৃশ্যমান জবর (فتحة ظاهرة) দ্বারা প্রকাশ পেয়েছে।
মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (لفظ الجلالة) এখানে কর্মপদ (مفعول به); কারণ তাদের ধারণা অনুযায়ী আল্লাহই প্রতারিত হচ্ছেন—নাউযুবিল্লাহ—। আর এর প্রকৃত কর্তা (فاعل) হলো মুনাফিকরা, কারণ তারাই মূলত প্রতারক। এখানে 'ওয়াও' (و) সর্বনামটি তাদের নামের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: "মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে এবং তারা নিজেদের ছাড়া অন্য কারো সাথে প্রতারণা করে না এবং তারা তা অনুভব করে না"; এখানে ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্ম (مفعول به) বিদ্যমান।
(وَالَّذِينَ): 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং «الَّذِينَ» হলো একটি সংযোগবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব (نواصب) বা জজম (جوازم) প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(آمَنَّا): «آمَنْ»: অতীতকালবাচক ক্রিয়া (فعل ماض), যা সুকুন (سكون) এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني) হয়েছে, যেহেতু এটি «نَا» এর সাথে যুক্ত হয়েছে। আর «نَا» হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(بِاللَّهِ): 'বা' (بـ) হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «اللهِ» হলো মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (لفظ الجلالة), যা দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) হয়েছে।
(وَبِالْيَوْمِ): 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), 'বা' (بـ) হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «اليَوْمِ» হলো দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য।
(الآخِرِ): এটি মাজরুর (مجرুর) সিফাত বা বিশেষণ (نعت), যা দৃশ্যমান যের (كسرة ظاهرة) দ্বারা মাজরুর হয়েছে।
সুতরাং «الآخِرِ» হলো «اليَوْمِ» এর বিশেষণ (صفة); অর্থাৎ: "আমরা পরকাল হিসেবে বিশেষায়িত দিবসের প্রতি ঈমান এনেছি"।
(وَمَا): 'ওয়াও' (و) হলো অবস্থাজ্ঞাপক (حالية); অর্থাৎ: "তাদের অবস্থা এই যে তারা মুমিন নয়", এবং «مَا» হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(هُمْ): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(بِمُؤْمِنِينَ): 'বা' (بـ) হলো অতিরিক্ত অব্যয় (حرف جر), এবং «مُؤْمِنِينَ» হলো 'ইয়া' (ياء) দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য, কারণ এটি পুংলিঙ্গবাচক বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
{তারা আল্লাহ এবং ঈমানদারদের সাথে প্রতারণা করে; অথচ তারা নিজেদের ছাড়া আর কারো সাথে প্রতারণা করে না, কিন্তু তারা তা বুঝতে পারে না। (৯)}
(يُخَادِعُونَ): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' (نون) অক্ষরের স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে, যেহেতু এটি 'পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ার' (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' (و) হলো সর্বনাম (ضمير)।
বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালবাচক ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব (نواصب) বা জজম (جوازم) প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(اللهَ): মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (لفظ الجلالة) এখানে মানসুব (منصوب) অবস্থায় থাকা কর্মপদ (مفعول به), যা দৃশ্যমান জবর (فتحة ظاهرة) দ্বারা প্রকাশ পেয়েছে।
মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (لفظ الجلالة) এখানে কর্মপদ (مفعول به); কারণ তাদের ধারণা অনুযায়ী আল্লাহই প্রতারিত হচ্ছেন—নাউযুবিল্লাহ—। আর এর প্রকৃত কর্তা (فاعل) হলো মুনাফিকরা, কারণ তারাই মূলত প্রতারক। এখানে 'ওয়াও' (و) সর্বনামটি তাদের নামের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: "মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে এবং তারা নিজেদের ছাড়া অন্য কারো সাথে প্রতারণা করে না এবং তারা তা অনুভব করে না"; এখানে ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل) এবং কর্ম (مفعول به) বিদ্যমান।
(وَالَّذِينَ): 'ওয়াও' (و) হলো সংযোজক অব্যয় (عطف), এবং «الَّذِينَ» হলো একটি সংযোগবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 17)