বহুবচনের জন্য, আর ‘ওয়াও’ হলো একটি জমির (সর্বনাম)।
(ক্রোধের সাথে): ‘বা’ হলো হরফে জার (অব্যয়), এবং ‘গদাব’ হলো প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর ইসম (বিশেষ্য)।
(উপরে): এটি একটি হরফে জার।
(ক্রোধ): প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর ইসম।
(এবং কাফিরদের জন্য): ‘ওয়াও’ হলো ইস্তি’নাফিয়্যাহ (প্রারম্ভিক), ‘লাম’ হলো হরফে জার এবং ‘কাফিরিন’ হলো ‘ইয়া’ দ্বারা মাজরুর ইসম; কারণ এটি জমু’ মুযাক্কার সালিম (পুংলিঙ্গবাচক নিয়মিত বহুবচন)।
(শাস্তি): এটি একটি মুবতাদা মুয়াখখার (বিলম্বিত উদ্দেশ্য), যা প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা মারফু।
সুতরাং আয়াতে শাস্তি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা কাফিরদের জন্য নির্ধারিত। এখানে ‘আযাব’ (শাস্তি) হলো মুবতাদা, কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর কাফিরদের জন্য শাস্তির বিষয়টি হলো সেই সংবাদ (খবর) যা আযাব সম্পর্কে প্রদান করা হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘আযাব কাফিরদের জন্য নির্ধারিত’ অথবা অর্জিত অথবা সংঘটিত অথবা এই জাতীয় সমার্থবোধক কিছু; যেখানে রয়েছে মুবতাদা, একটি উহ্য খবর এবং জার ও মাজরুর।
(লাঞ্ছনাকর): এটি প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা মারফু হওয়া একটি নাত (বিশেষণ)।
সুতরাং এখানে আযাব বা শাস্তিকে লাঞ্ছনাকর হিসেবে বিশেষিত করা হয়েছে। তাই ‘মুহিন’ হলো ‘আযাব’-এর একটি সিফাত (বিশেষণ); এই কারণে ‘মুহিন’ শব্দটি ‘আযাব’-এর অনুসরণে মারফু হয়েছে। অর্থাৎ: “লাঞ্ছনাকর শাস্তি কাফিরদের ওপর আপতিত হবে।”

‌‌{আর যখন তাদের বলা হয়, আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তাতে ঈমান আনো, তারা বলে, আমাদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে আমরা তাতে ঈমান রাখি। আর তারা তার বাইরে যা আছে তা অস্বীকার করে, অথচ তা সত্য এবং তাদের কাছে যা আছে তার সত্যায়নকারী। আপনি বলুন, তবে কেন তোমরা ইতিপূর্বে আল্লাহর নবীদের হত্যা করতে, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো?} (৯১)
(এবং যখন): ‘ওয়াও’ হলো ইস্তি’নাফিয়্যাহ, এবং ‘ইযা’ হলো একটি ইসমু শর্ত (শর্তবাচক বিশেষ্য), যা জযম প্রদানকারী নয়।
(বলা হলো): এটি অতীতকালীন ক্রিয়ার মাজহুল (কর্মবাচ্য) রূপ, যা ফাতাহ-এর ওপর মাবনি।
(তাদের জন্য): ‘লাম’ হলো হরফে জার এবং ‘হুম’ হলো একটি জমির (সর্বনাম)।
(তোমরা ঈমান আনো): এটি একটি ফে’লুল আমর (অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া), যা বহুবচনের ‘ওয়াও’-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার ওপর মাবনি হয়েছে। আর ‘ওয়াও’ হলো একটি জমির।
(যাতে/যে বিষয়ে): ‘বা’ হলো হরফে জার এবং ‘মা’ হলো একটি ইসমু মাওসুল (সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য)।
(তিনি নাযিল করেছেন): এটি ফাতাহ-এর ওপর মাবনি একটি ফে’লুল মাদি (অতীতকালীন ক্রিয়া)।