(عِنْدِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مُصَدِّقٌ): نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالكِتَابُ - هُنَا - مَوْصُوفٌ بِأَنَّهُ مُصَدِّقٌ؛ أَيْ: «وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ»؛ فَـ «مُصَدِّقٌ»: صِفَةٌ لِـ «كِتَابٌ»، وَلِهَذَا فَـ «مُصَدِّقٌ» مَرْفُوعَةٌ تَبَعًا لِـ «كِتَابٌ».
(لِمَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(مَعَهُمْ): «مَعَ»: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَـ «مَعَ»: دَلَّتْ بِالقَصْدِ عَلَى مَكَانِ التَّصْدِيقِ وَالمُوَافَقَةِ؛ أَيْ: «لِمَا عِنْدَكُمْ»، وَالمُرَادُ: التَّوْرَاةُ.
(وَكَانُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «كَانُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(قَبْلُ): اسْمٌ مَجْرُورٌ - مَحَلًّا -، وَبُنِيَ عَلَى الضَّمِّ لِانْقِطَاعِهِ عَنِ الإِضَافَةِ.
فَأَصْلُ الكَلَامِ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ: «مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ».
(يَسْتَفْتِحُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(عَلَى): حَرْفُ جَرٍّ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(كَفَرُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(فَلَمَّا): الفَاءُ: عَاطِفَةٌ، وَ «لَمَّا»: اسْمُ شَرْطٍ، غَيْرُ جَازِمٍ.
(جَاءَهُمْ): «جَاءَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(عَرَفُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(اللهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(مُصَدِّقٌ): نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالكِتَابُ - هُنَا - مَوْصُوفٌ بِأَنَّهُ مُصَدِّقٌ؛ أَيْ: «وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ»؛ فَـ «مُصَدِّقٌ»: صِفَةٌ لِـ «كِتَابٌ»، وَلِهَذَا فَـ «مُصَدِّقٌ» مَرْفُوعَةٌ تَبَعًا لِـ «كِتَابٌ».
(لِمَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(مَعَهُمْ): «مَعَ»: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَـ «مَعَ»: دَلَّتْ بِالقَصْدِ عَلَى مَكَانِ التَّصْدِيقِ وَالمُوَافَقَةِ؛ أَيْ: «لِمَا عِنْدَكُمْ»، وَالمُرَادُ: التَّوْرَاةُ.
(وَكَانُوا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «كَانُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ؛ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(قَبْلُ): اسْمٌ مَجْرُورٌ - مَحَلًّا -، وَبُنِيَ عَلَى الضَّمِّ لِانْقِطَاعِهِ عَنِ الإِضَافَةِ.
فَأَصْلُ الكَلَامِ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ: «مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ».
(يَسْتَفْتِحُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(عَلَى): حَرْفُ جَرٍّ.
(الَّذِينَ): اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(كَفَرُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(فَلَمَّا): الفَاءُ: عَاطِفَةٌ، وَ «لَمَّا»: اسْمُ شَرْطٍ، غَيْرُ جَازِمٍ.
(جَاءَهُمْ): «جَاءَ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(عَرَفُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(ইন্দি): দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য।
(আল্লাহি): আল্লাহ শব্দ: দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مجرور) মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه)।
(মুসাদ্দিকুন): দৃশ্যমান দাম্মাহ দ্বারা মারফু (مرفوع) না’ত (نعت)।
এখানে কিতাবটি ‘মুসাদ্দিক’ (সত্যায়নকারী) গুণে গুণান্বিত; অর্থাৎ: “এবং যখন তাদের নিকট এমন এক কিতাব আসল যা তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী”; এখানে ‘মুসাদ্দিক’ শব্দটি ‘কিতাব’ শব্দের বিশেষণ (সিফাত), আর এই কারণে ‘মুসাদ্দিক’ শব্দটি ‘কিতাব’ শব্দের অনুগামী হয়ে মারফু (مرفوع) হয়েছে।
(লিমা): ‘লাম’ হলো হরফে জার (حرف جر) এবং ‘মা’ হলো সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য বা ইসমে মাওসুল (اسم موصول); যার অর্থ: “যা”।
(মা‘আহুম): ‘মা‘আ’ হলো দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (منصوب) স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ বা যরফে মাকান (ظرف مكان), এবং ‘হুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এখানে ‘মা‘আ’ শব্দটি সত্যায়ন ও ঐকমত্যের স্থান নির্দেশ করেছে; অর্থাৎ: “তোমাদের নিকট যা আছে”, আর এর দ্বারা তাওরাত উদ্দেশ্য।
(ওয়া কানূ): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় বা আতিফাহ (عطف), এবং ‘কানূ’ হলো একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মাদি নাকিদ (فعل ماض ناقص), যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني), এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মিন): হরফে জার (حرف جر)।
(কাবলু): স্থানভেদে মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য, যা সম্বন্ধ বা ইদাফাত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني)।
উহ্য শব্দ ব্যতীত বাক্যটির মূল রূপ হলো: “তার আগে থেকে” (মিন কাবলি যালিকা)।
(ইয়াস্তাফতিহূনা): এটি একটি বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মুদারি (فعل مضارع) যা ‘নূন’ অক্ষরের উপস্থিতির মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলে খামসাহ’ (الأفعال الخمسة) এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এই বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসিব (নাসব প্রদানকারী) বা জাযিম (জাযম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
(আলা): হরফে জার (حرف جر)।
(আল্লাযীনা): সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য বা ইসমে মাওসুল (اسم موصول)।
(কাফারূ): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মাদি (فعل ماض) যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني), এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(ফালাম্মা): ‘ফা’ হলো সংযোজক অব্যয়, এবং ‘লাম্মা’ হলো একটি শর্তবাচক বিশেষ্য (اسم شرط) যা জাযম প্রদান করে না।
(জা-আহুম): ‘জা-আ’ হলো ফাতহাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), এবং ‘হুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মা): সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য বা ইসমে মাওসুল (اسم موصول); অর্থাৎ: “যা”।
(আরাফূ): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মাদি (فعل ماض) যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني), এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(আল্লাহি): আল্লাহ শব্দ: দৃশ্যমান কাসরাহ দ্বারা মাজরুর (مجرور) মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه)।
(মুসাদ্দিকুন): দৃশ্যমান দাম্মাহ দ্বারা মারফু (مرفوع) না’ত (نعت)।
এখানে কিতাবটি ‘মুসাদ্দিক’ (সত্যায়নকারী) গুণে গুণান্বিত; অর্থাৎ: “এবং যখন তাদের নিকট এমন এক কিতাব আসল যা তাদের নিকট যা আছে তার সত্যায়নকারী”; এখানে ‘মুসাদ্দিক’ শব্দটি ‘কিতাব’ শব্দের বিশেষণ (সিফাত), আর এই কারণে ‘মুসাদ্দিক’ শব্দটি ‘কিতাব’ শব্দের অনুগামী হয়ে মারফু (مرفوع) হয়েছে।
(লিমা): ‘লাম’ হলো হরফে জার (حرف جر) এবং ‘মা’ হলো সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য বা ইসমে মাওসুল (اسم موصول); যার অর্থ: “যা”।
(মা‘আহুম): ‘মা‘আ’ হলো দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব (منصوب) স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ বা যরফে মাকান (ظرف مكان), এবং ‘হুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এখানে ‘মা‘আ’ শব্দটি সত্যায়ন ও ঐকমত্যের স্থান নির্দেশ করেছে; অর্থাৎ: “তোমাদের নিকট যা আছে”, আর এর দ্বারা তাওরাত উদ্দেশ্য।
(ওয়া কানূ): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় বা আতিফাহ (عطف), এবং ‘কানূ’ হলো একটি অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মাদি নাকিদ (فعل ماض ناقص), যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني), এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মিন): হরফে জার (حرف جر)।
(কাবলু): স্থানভেদে মাজরুর (مجرور) বিশেষ্য, যা সম্বন্ধ বা ইদাফাত থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني)।
উহ্য শব্দ ব্যতীত বাক্যটির মূল রূপ হলো: “তার আগে থেকে” (মিন কাবলি যালিকা)।
(ইয়াস্তাফতিহূনা): এটি একটি বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মুদারি (فعل مضارع) যা ‘নূন’ অক্ষরের উপস্থিতির মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলে খামসাহ’ (الأفعال الخمسة) এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এই বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসিব (নাসব প্রদানকারী) বা জাযিম (জাযম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
(আলা): হরফে জার (حرف جر)।
(আল্লাযীনা): সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য বা ইসমে মাওসুল (اسم موصول)।
(কাফারূ): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মাদি (فعل ماض) যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني), এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(ফালাম্মা): ‘ফা’ হলো সংযোজক অব্যয়, এবং ‘লাম্মা’ হলো একটি শর্তবাচক বিশেষ্য (اسم شرط) যা জাযম প্রদান করে না।
(জা-আহুম): ‘জা-আ’ হলো ফাতহাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), এবং ‘হুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মা): সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য বা ইসমে মাওসুল (اسم موصول); অর্থাৎ: “যা”।
(আরাফূ): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া বা ফি’লে মাদি (فعل ماض) যা ‘ওয়াও আল-জামাআহ’ এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দাম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني), এবং ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)