সর্বনাম হতে, অর্থাৎ মুবতাদা হতে। তখন বাক্য গঠনটি প্রতিস্থাপনের সময় পূর্ববর্তী গঠনের ন্যায় হবে; অর্থাৎ: “তোমাদের জন্য তাদের বহিষ্কার করা হারাম”; যা মুবতাদা, মুদাফ ইলায়হি, খবর, হরফে জর এবং সর্বনামের সমন্বয়ে গঠিত।
(তবে কি তোমরা বিশ্বাস করো): হামযা হলো প্রশ্নবোধক অব্যয়, এবং ফা হলো সংযোজক অব্যয়, আর ‘তু’মিনুনা’ হলো মুদারে (বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া) যা নুন বহাল থাকার মাধ্যমে রফা প্রাপ্ত হয়েছে, কারণ এটি আফআলুল খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত। আর ওয়াও হলো সর্বনাম।
সুতরাং মুদারে ক্রিয়াটি রফা প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি নাসিব (নসব প্রদানকারী) বা জাযিম (জজম প্রদানকারী) আমেল থেকে মুক্ত।
(কিছু অংশের প্রতি): বা হলো হরফে জর, এবং ‘বাদ’ হলো দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম।
(কিতাবের): এটি মুদাফ ইলায়হি যা দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর।
(এবং তোমরা অস্বীকার করো): ওয়াও হলো সংযোজক অব্যয়, এবং ‘তাকফুরুনা’ হলো মুদারে যা নুন বহাল থাকার মাধ্যমে রফা প্রাপ্ত হয়েছে, কারণ এটি আফআলুল খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত। আর ওয়াও হলো সর্বনাম।
সুতরাং মুদারে ক্রিয়াটি রফা প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযিম থেকে মুক্ত।
(কিছু অংশের): বা হলো হরফে জর, এবং ‘বাদ’ হলো দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম।
(অতঃপর কী): ফা হলো ইস্তিনাফিয়া (বাক্য প্রারম্ভিক অব্যয়), এবং ‘মা’ হলো না-বোধক অব্যয়।
(প্রতিদান): এটি মুবতাদা যা দৃশ্যমান দম্মা দ্বারা রফা প্রাপ্ত।
এই আয়াতে কিতাবের কিছু অংশের প্রতি বিশ্বাসী এবং কিছু অংশকে অস্বীকারকারীর প্রতিদান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, তা হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিনেও। এখানে ‘প্রতিদান’ শব্দটি মুবতাদা কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর ‘লাঞ্ছনা’ শব্দটি খবর কারণ এর মাধ্যমেই প্রতিদান সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে।
মুবতাদা ও খবরের মূল বাক্য গঠন হলো: “কর্তার প্রতিদান হলো লাঞ্ছনা”; যা মুবতাদা, মুদাফ ইলায়হি এবং খবর দ্বারা গঠিত।
(যে): এটি ইসম মাওসুল (সংযোজক বিশেষ্য)।
(করে): এটি মুদারে যা দৃশ্যমান দম্মা দ্বারা রফা প্রাপ্ত।
সুতরাং মুদারে ক্রিয়াটি রফা প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযিম থেকে মুক্ত।
(তা): এটি ইসম ইশারা (নির্দেশক বিশেষ্য)।
(তোমাদের মধ্য থেকে): ‘মিন’ হলো হরফে জর, এবং ‘কুম’ হলো সর্বনাম।
(ব্যতীত): এটি হরফে ইস্তিসনা (ব্যতিক্রমসূচক অব্যয়)।