(আলাইহিম): ‘আলা’ হলো হরফে জার, এবং ‘হিম’ হলো জমির।
(বিল ইছমি): ‘বা’ হলো হরফে জার, এবং ‘আল-ইছম’ হলো সুস্পষ্ট কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া ইসম।
(ওয়াল উদওয়ান): ‘ওয়াও’ হলো আতিফাহ, এবং ‘আল-উদওয়ান’ হলো সুস্পষ্ট কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া মা'তুফ ইসম।
এখানে ‘আল-উদওয়ান’ শব্দটি ‘আল-ইছম’-এর ওপর মা'তুফ; অর্থাৎ: "তোমরা তাদের বিরুদ্ধে পাপের মাধ্যমে একে অপরকে সাহায্য করো এবং সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে একে অপরকে সাহায্য করো"; সুতরাং ‘আল-উদওয়ান’ শব্দটি ‘আল-ইছম’-এর অনুগামী হওয়ার কারণে মাজরুর হয়েছে।
(ওয়া ইন): ‘ওয়াও’ হলো ইস্তিনাফিয়্যাহ, এবং ‘ইন’ হলো জাজেম বা জজমদানকারী শর্তসূচক হরফ।
(ইয়াতুকুম): ‘ইয়াতু’ হলো ফে'লে মুদারে—যা ফে'লে শর্ত—এবং এটি আফআলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজজুম হয়েছে। ‘ওয়াও’ হলো একটি জমির এবং ‘কুম’ হলো একটি জমির।
(উসারা): এটি উচ্চারণে অপারগতার কারণে মুকাদ্দার ফাতহা দ্বারা মানসুব হওয়া হাল, যা তানভীনহীন; কারণ এটি মামনুউ মিনাস সারফ। অর্থাৎ: "যদি তারা তোমাদের নিকট বন্দী অবস্থায় আসে, তবে তোমরা তাদের মুক্তিপণ দিয়ে মুক্ত করো"; অর্থাৎ: বন্দী অবস্থায় থাকাকালীন।
আর ‘উসারা’ শব্দটি মামনুউ মিনাস সারফ; কারণ এই শব্দটি আলিফে তানিছ মাকসুরা দ্বারা সমাপ্ত হয়েছে।
(তুফাদুহুম): ‘তুফাদু’ হলো ফে'লে মুদারে—যা জওয়াবে শর্ত—এবং এটি আফআলে খামসাহ-এর অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় ‘নুন’ বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মাজজুম হয়েছে। ‘ওয়াও’ হলো জমির এবং ‘হুম’ হলো জমির।
(ওয়া হুয়া): ‘ওয়াও’ হলো হালিইয়াহ, এবং ‘হুয়া’ হলো জমির।
(মুহাররামুন): এটি সুস্পষ্ট জম্মা দ্বারা মারফু হওয়া খবর।
এই আয়াতে বনী ইসরাঈলের একটি দলকে বের করে দেওয়া যে তাদের জন্য নিষিদ্ধ ছিল, সে সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এখানে বের করে দেওয়া (ইখরাজ) বিষয়টি হলো মুবতাদা, কারণ এটি সম্পর্কেই সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর এখানে সেই প্রসঙ্গের পরিবর্তে ‘হুয়া’ জমিরটি ব্যবহৃত হয়েছে এবং ‘তাহরিম’ (নিষিদ্ধ হওয়া) হলো সেই বিষয়টি যা সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: "উক্ত দলকে বের করে দেওয়া তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ"; যা মুবতাদা, মুদাফ ইলাইহি, খবর, জার এবং জমির-এর সমন্বয়ে গঠিত।
(আলাইকুম): ‘আলা’ হলো হরফে জার এবং ‘কুম’ হলো জমির।
(ইখরাজুহুম): ‘ইখরাজু’ হলো সুস্পষ্ট জম্মা দ্বারা মারফু হওয়া বাদাল, এবং ‘হুম’ হলো জমির।
এখানে ‘ইখরাজ’ বা বের করে দেওয়ার বিষয়টি তার পূর্ববর্তী একটি জমির—অর্থাৎ ‘হুয়া’ জমির—দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে; সুতরাং ‘ইখরাজ’ শব্দটি থেকে বাদাল হয়েছে...