فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(أَنْفُسَكُمْ): مفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
المُرَادُ: إِخْرَاجُ بَعْضِكِمْ بَعْضًا؛ فَالأَنْفُسُ؛ أَيْ: بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنْفُسُهُمْ، فَالأَنْفُسُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المُخْرَجَةُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ؛ لِأَنَّهُمُ مُخْرِجُو أَنْفُسِهِمْ - لَوْ فَعَلُوا -، وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَا يُخْرِجُ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنْفُسَهُمْ»؛ حَرْفُ نَفْيٍ وَفِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(دِيَارِكُمْ): «دِيَارِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(ثُمَّ): حَرْفُ عَطْفٍ.
(أَقْرَرْتُمْ): «أَقْرَرْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ؛ لِاتِّصَالِهِ بِـ «تُمْ»، وَ «تُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَأَنتُمْ): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُكُمُ أَنَّكُمْ تَشْهَدُونَ».
(تَشْهَدُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.

‌‌{ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)}
(ثُمَّ): حَرْفُ عَطْفٍ.
(أَنتُمْ): ضَمِيرٌ.
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি কোনো নসব প্রদানকারী বা জজম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
(তোমাদের নিজেদের): এটি কর্মপদ যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা মানসুব হয়েছে এবং 'তোমাদের' অংশটি একটি সর্বনাম।
উদ্দেশ্য হলো: তোমাদের একে অপরকে বের করে দেওয়া; অর্থাৎ 'আনফুস' বলতে বনী ইসরাঈলদের নিজেদেরই বোঝানো হয়েছে। সুতরাং 'আনফুস' শব্দটি এখানে কর্মপদ, কারণ তাদেরকেই বের করা হয়েছে। আর কর্তা হলো বনী ইসরাঈলরা; কারণ তারা যদি এমনটি করত, তবে তারাই হতো নিজেদের বহিষ্কারকারী। আর এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «বনী ইসরাঈলরা নিজেদের বের করে দিবে না»; এটি একটি না-বোধক অব্যয়, ক্রিয়া, কর্তা, সম্বন্ধপদ, কর্মপদ এবং সর্বনামের সমন্বয়ে গঠিত।
(থেকে): এটি একটি প্রদান্বয়ী অব্যয়।
(তোমাদের ঘরবাড়ি): 'ঘরবাড়ি' শব্দটি প্রকাশ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর হয়েছে এবং 'তোমাদের' অংশটি একটি সর্বনাম।
(অতঃপর): এটি একটি সংযোজক অব্যয়।
(তোমরা স্বীকার করেছ): 'স্বীকার করেছ' অংশটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা সুকুন যোগে মাবনি হয়েছে, কারণ এটি 'তোমরা' সর্বনামের সাথে যুক্ত; আর এই 'তোমরা' অংশটি একটি সর্বনাম।
(এবং তোমরা): এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা নির্দেশক; অর্থাৎ: 'তোমাদের অবস্থা এমন যে তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছিলে'।
(তোমরা সাক্ষ্য দিচ্ছ): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া যা 'নুন' বর্ণটি বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে, কারণ এটি পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত; আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) অবস্থায় রয়েছে, কারণ এটি কোনো নসব প্রদানকারী বা জজম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।

‌‌{অতঃপর তোমরাই সেই সব লোক, যারা নিজেদের হত্যা করছ এবং তোমাদেরই একদলকে তাদের ঘরবাড়ি থেকে বের করে দিচ্ছ; তোমরা তাদের বিরুদ্ধে পাপ ও সীমালঙ্ঘনের মাধ্যমে পরস্পরকে সহযোগিতা করছ। আর তারা যদি বন্দী হয়ে তোমাদের কাছে আসে, তবে তোমরা মুক্তিপণ দিয়ে তাদের মুক্ত করো; অথচ তাদের বের করে দেওয়া তোমাদের জন্য হারাম ছিল। তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো আর কিছু অংশ অস্বীকার করো? সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা এমনটি করে তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন তাদের কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। আর আল্লাহ তোমরা যা করো সে সম্পর্কে গাফেল নন। (৮৫)}
(অতঃপর): এটি একটি সংযোজক অব্যয়।
(তোমরা): এটি একটি সর্বনাম।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)