{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنفُسَكُم مِّن دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنتُمْ تَشْهَدُونَ (84)}
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
(أَخَذْنَا): «أَخَذْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مِيثَاقَكُمْ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالمِيثَاقُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَأْخُوذُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُوَ اللهُ عز وجل لِأَنَّهُ الآخِذُ، وَقَدْ نَابَتْ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَكُمْ»؛ وَاوٌ وَظَرْفٌ وَفِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(تَسْفِكُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(دِمَاءَكُمْ): «دِمَاءَ»: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
المُرَادُ: سَفْكُ بَعْضِكُمْ دِمَاءَ بَعْضٍ؛ فَالدِّمَاءُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَسْفُوكَةُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ السَّافِكُونَ - لَوْ فَعَلُوا -؛ وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَا يَسْفِكُ بَنُو إِسْرَائِيلَ دِمَاءَهُمْ»؛ حَرْفُ نَفْيٍ وَفِعلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(وَلَا): الواوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(تُخْرِجُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
فَـ «إِذْ»: دَلَّتْ هُنَا بِالقَصْدِ عَلَى حُدُوثِ الحَادِثَةِ المَذْكُورَةِ فِي الزَّمَنِ المَاضِي.
(أَخَذْنَا): «أَخَذْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مِيثَاقَكُمْ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالمِيثَاقُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَأْخُوذُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُوَ اللهُ عز وجل لِأَنَّهُ الآخِذُ، وَقَدْ نَابَتْ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَكُمْ»؛ وَاوٌ وَظَرْفٌ وَفِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(تَسْفِكُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(دِمَاءَكُمْ): «دِمَاءَ»: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
المُرَادُ: سَفْكُ بَعْضِكُمْ دِمَاءَ بَعْضٍ؛ فَالدِّمَاءُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهَا المَسْفُوكَةُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُمْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُمُ السَّافِكُونَ - لَوْ فَعَلُوا -؛ وَقَدْ نَابَتِ الوَاوُ عَنْ ذِكْرِهِمْ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَا يَسْفِكُ بَنُو إِسْرَائِيلَ دِمَاءَهُمْ»؛ حَرْفُ نَفْيٍ وَفِعلٌ وَفَاعِلٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(وَلَا): الواوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(تُخْرِجُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
{আর যখন আমি তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম যে, তোমরা তোমাদের রক্তপাত করবে না এবং একে অপরকে নিজ ঘরবাড়ি থেকে বহিষ্কার করবে না, তখন তোমরা তা স্বীকার করেছিলে এবং তোমরাই তার সাক্ষী (৮৪)}
(ওয়া ইয): এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং 'ইয' হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) সময়বাচক অব্যয় (ظرف زمان)।
সুতরাং 'ইয' শব্দটি এখানে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে (الزمن الماضي) উল্লিখিত ঘটনাটি সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করছে।
(আখাযনা): 'আখায' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'না'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) হয়েছে; আর 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মিছাকাকুম): এটি কর্মপদ (مفعول به), যা প্রকাশ্য ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে; আর 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এখানে 'মিছাক' (অঙ্গীকার) হলো কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটিই গ্রহণ করা হয়েছে। পক্ষান্তরে কর্তা (فاعل) হলেন আল্লাহ মহামহিম ও মহিমান্বিত, কারণ তিনিই গ্রহণকারী। আর এখানে 'না' সর্বনামটি মহান আল্লাহর নামের পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'ওয়া ইয আখাযাল্লাহু মিছাকাকুম'; যা একটি সংযোজক অব্যয় (واو), সময়বাচক অব্যয় (ظرف), ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), কর্মপদ (مفعول به) এবং সর্বনাম (ضمير) এর সমন্বয়ে গঠিত।
(লা): এটি না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(তাসফিকুনা): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এই বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব প্রদানকারী (ناصب) বা জযম প্রদানকারী (جازم) অব্যয় থেকে মুক্ত।
(দিমা-আকুম): 'দিমা-আ' শব্দটি কর্মপদ (مفعول به), যা প্রকাশ্য ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে; আর 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এর উদ্দেশ্য হলো: তোমাদের একে অপরের রক্ত প্রবাহিত করা। সুতরাং এখানে 'দিমা' (রক্তসমূহ) হলো কর্মপদ (مفعول به), কারণ তা প্রবাহিত করা হয়। আর কর্তা (فاعل) হলেন বনী ইসরাঈল, কারণ তারা রক্তপাতকারী—যদি তারা তা করত; আর এখানে 'ওয়াও' সর্বনামটি তাদের বর্ণনার পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'লা ইয়াসফিকু বনু ইসরাঈলা দিমা-আহুম'; যা একটি না-বোধক অব্যয় (حرف نفي), ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه), কর্মপদ (مفعول به) এবং সর্বনাম (ضمير) এর সমন্বয়ে গঠিত।
(ওয়া লা): এখানে 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয় (عطف) এবং 'লা' হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(তুখরিজুনা): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(ওয়া ইয): এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং 'ইয' হলো সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) সময়বাচক অব্যয় (ظرف زمان)।
সুতরাং 'ইয' শব্দটি এখানে উদ্দেশ্যমূলকভাবে অতীতকালে (الزمن الماضي) উল্লিখিত ঘটনাটি সংঘটিত হওয়ার বিষয়টি নির্দেশ করছে।
(আখাযনা): 'আখায' হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'না'-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে সুকুন-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) হয়েছে; আর 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(মিছাকাকুম): এটি কর্মপদ (مفعول به), যা প্রকাশ্য ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে; আর 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এখানে 'মিছাক' (অঙ্গীকার) হলো কর্মপদ (مفعول به), কারণ এটিই গ্রহণ করা হয়েছে। পক্ষান্তরে কর্তা (فاعل) হলেন আল্লাহ মহামহিম ও মহিমান্বিত, কারণ তিনিই গ্রহণকারী। আর এখানে 'না' সর্বনামটি মহান আল্লাহর নামের পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'ওয়া ইয আখাযাল্লাহু মিছাকাকুম'; যা একটি সংযোজক অব্যয় (واو), সময়বাচক অব্যয় (ظرف), ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), কর্মপদ (مفعول به) এবং সর্বনাম (ضمير) এর সমন্বয়ে গঠিত।
(লা): এটি না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(তাসফিকুনা): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এই বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নসব প্রদানকারী (ناصب) বা জযম প্রদানকারী (جازم) অব্যয় থেকে মুক্ত।
(দিমা-আকুম): 'দিমা-আ' শব্দটি কর্মপদ (مفعول به), যা প্রকাশ্য ফাতহাহ (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে; আর 'কুম' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এর উদ্দেশ্য হলো: তোমাদের একে অপরের রক্ত প্রবাহিত করা। সুতরাং এখানে 'দিমা' (রক্তসমূহ) হলো কর্মপদ (مفعول به), কারণ তা প্রবাহিত করা হয়। আর কর্তা (فاعل) হলেন বনী ইসরাঈল, কারণ তারা রক্তপাতকারী—যদি তারা তা করত; আর এখানে 'ওয়াও' সর্বনামটি তাদের বর্ণনার পরিবর্তে ব্যবহৃত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: 'লা ইয়াসফিকু বনু ইসরাঈলা দিমা-আহুম'; যা একটি না-বোধক অব্যয় (حرف نفي), ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه), কর্মপদ (مفعول به) এবং সর্বনাম (ضمير) এর সমন্বয়ে গঠিত।
(ওয়া লা): এখানে 'ওয়াও' হলো সংযোজক অব্যয় (عطف) এবং 'লা' হলো না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(তুখরিজুনা): এটি বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা 'নুন' বহাল থাকার (ثبوت النون) মাধ্যমে মারফু (مرفوع) হয়েছে; কারণ এটি পঞ্চক্রিয়ার (الأفعال الخمسة) অন্তর্ভুক্ত। আর 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)