উক্তির মাধ্যমে; অর্থাৎ: যারা বলতেন যদি তারা তা পালন করতেন। এখানে ‘ওয়াও’ (و) তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(وَأَقِيمُوا): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক (عطف), এবং ‘আক্বিমু’ হলো অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فعل أمر) যা ‘নুন’ বিলুপ্তির ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على حذف النون); যেহেতু এটি বহুবচনবোধক ‘ওয়াও’ (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(الصَّلَاةَ): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবপ্রাপ্ত (منصوب بالفتحة الظاهرة)।
সুতরাং এখানে ‘সালাত’ হলো কর্মপদ (مفعول به), কারণ তা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে। আর কর্তা (فاعل) হলেন বনী ইসরাঈল, যেহেতু তাদেরকে তা কায়েমের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ: যদি তারা পালন করত তবে তারা হতো সালাত প্রতিষ্ঠাকারী। এখানে ‘ওয়াও’ তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(وَآتُوا): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক (عطف), এবং ‘আতু’ হলো অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فعل أمر) যা ‘নুন’ বিলুপ্তির ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على حذف النون); যেহেতু এটি বহুবচনবোধক ‘ওয়াও’ (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর এই ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(الزَّكَاةَ): এটি কর্মপদ (مفعول به) যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবপ্রাপ্ত (منصوب بالفتحة الظاهرة)।
সুতরাং এখানে ‘যাকাত’ হলো কর্মপদ (مفعول به), কারণ তা প্রদান করা হয়েছে। আর কর্তা (فاعل) হলেন বনী ইসরাঈল, যেহেতু তাদেরকে তা প্রদানের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ: যদি তারা পালন করত তবে তারা হতো যাকাত প্রদানকারী। এখানে ‘ওয়াও’ তাদের উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
(ثُمَّ): এটি একটি সংযোজক অব্যয় (حرف عطف)।
(تَوَلَّيْتُمْ): ‘তাওয়াল্লাই’ হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون); যেহেতু এটি ‘তুম’ (تُمْ)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে এবং ‘তুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(إِلاَّ): এটি একটি ব্যতিক্রমসূচক অব্যয় (حرف استثناء)।
(قَلِيلًا): এটি ব্যতিক্রমকৃত পদ (مستثنى) যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবপ্রাপ্ত (منصوب بالفتحة الظاهرة)।
(مِنْكُمْ): ‘মিন’ হলো অন্বয়ী অব্যয় (حرف جر), এবং ‘কুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(وَأَنْتُمْ): ‘ওয়াও’ হলো অবস্থা বর্ণনাকারী (حالية); অর্থাৎ: ‘তোমাদের অবস্থা এই যে তোমরা বিমুখ’, এবং ‘আন্তুম’ হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(مُعْرِضُونَ): এটি একটি বিধেয় (خبر) যা ‘ওয়াও’ দ্বারা রফাপ্রাপ্ত (مرفوع بالواو); কারণ এটি পূর্ণাঙ্গ পুংলিঙ্গ বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
সুতরাং আয়াতে বনী ইসরাঈল সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা বিমুখ। ফলে বনী ইসরাঈল হলো সংবাদকৃত পক্ষ (مخبر عنهم), অর্থাৎ: উদ্দেশ্য (مبتدأ), এবং তাদের উল্লেখের পরিবর্তে ‘আন্তুম’ সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে। আর বিমুখতা হলো সংবাদকৃত বিষয়, সুতরাং বিমুখতাই হলো বিধেয় (خبر)।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘বনী ইসরাঈল বিমুখ’; যা উদ্দেশ্য (مبتدأ), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه) এবং বিধেয় (خبر)-এর সমন্বয়ে গঠিত।