لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ الإِنْذَارِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «إِنْذَارُ الكُفَّارِ وَعَدَمُ إِنْذَارِهِمْ سَوَاءٌ»؛ مُبْتَدَأٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَوَاوُ عَطْفٍ وَمَعْطُوفٌ وَمُضَافٌ إِلَيْهِ وَضَمِيرٌ وَخَبَرٌ.
(عَلَيْهِمْ): «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
(أَأَنذَرْتَهُمْ): الهَمْزَةُ لِلتَّسْوِيَةِ، وَ «أَنْذَرْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِالتَّاءِ المَفْتُوحَةِ، وَالتَّاءُ: ضَمِيرٌ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(أَمْ): حَرْفُ عَطْفٍ.
(لَمْ): حَرْفُ جَزْمٍ.
(تُنذِرْهُمْ): «تُنْذِرْ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِالسُّكُونِ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(يُؤْمِنُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.

‌‌{خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)}
(خَتَمَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ علَى الفَتْحِ.
(اللهُ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَاللهُ - تَعَالَى - هُوَ الخَاتِمُ عَلَى قُلُوبِ الكَافِرِينَ.
(عَلَى): حَرْفُ جَرٍّ.
(قُلُوبِهِمْ): «قُلُوبِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَعَلَى): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ.
(سَمْعِهِمْ): «سَمْعِ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَعَلَى): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «عَلَى»: حَرْفُ جَرٍّ.
কারণ এটি সতর্কীকরণ সম্পর্কে সংবাদকৃত বিষয়।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: «কাফিরদের সতর্ক করা এবং তাদের সতর্ক না করা সমান»; এটি উদ্দেশ্য (مبتدأ), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه), সংযোজক 'ওয়াও' (واو عطف), সংযোজিত পদ (معطوف), সম্বন্ধপদ (مضاف إليه), সর্বনাম (ضمير) এবং বিধেয় (خبر) নিয়ে গঠিত।
(عَلَيْهِمْ): «عَلَى» হলো অব্যয় (حرف جر), এবং «هِمْ» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(أَأَنذَرْتَهُمْ): হামযাহটি সমতা প্রকাশের জন্য (للتسوية), এবং «أَنْذَرْ» হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) যেহেতু এটি যবরযুক্ত 'তা'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর 'তা' হলো সর্বনাম (ضمير) এবং «هُمْ» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(أَمْ): সংযোজক অব্যয় (حرف عطف)।
(لَمْ): জযম প্রদানকারী অব্যয় (حرف جزم)।
(تُنذِرْهُمْ): «تُنْذِرْ» হলো বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع) যা সুকুন দ্বারা জযমপ্রাপ্ত (مجزوم بالسكون), এবং «هُمْ» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(لَا): না-বোধক অব্যয় (حرف نفي)।
(يُؤْمِنُونَ): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع) যা 'নুন' স্থির থাকার মাধ্যমে রাফা-প্রাপ্ত (مرفوع بثبوت النون), কারণ এটি আফ'আলুল খামসাহ (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত।
এবং 'ওয়াও' হলো সর্বনাম (ضمير)।
সুতরাং বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়াটি রাফা-প্রাপ্ত (مرفوع), কারণ এটি নসব বা জযম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।

‌‌{আল্লাহ তাদের অন্তরে এবং তাদের কানে মোহর করে দিয়েছেন এবং তাদের চোখের ওপর আবরণ রয়েছে, আর তাদের জন্য রয়েছে মহা শাস্তি। (৭)}
(خَتَمَ): অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা ফাতাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على الفتح)।
(اللهُ): মহিমান্বিত শব্দ (لفظ الجلالة): এটি কর্তা (فاعل) যা প্রকাশ্য পেশ বা যম্মাহ দ্বারা রাফা-প্রাপ্ত (مرفوع بالضمة الظاهرة)।
সুতরাং আল্লাহ তাআলাই হলেন কাফিরদের অন্তরে মোহরকারী।
(عَلَى): অব্যয় (حرف جر)।
(قُلُوبِهِمْ): «قُلُوبِ» হলো বিশেষ্য পদ যা প্রকাশ্য কাসরাহ বা যের দ্বারা যের-প্রাপ্ত (اسم مجرور بالكسرة الظاهرة), এবং «هِمْ» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(وَعَلَى): 'ওয়াও' হলো সংযোজক (عطف), এবং «عَلَى» হলো অব্যয় (حرف جر)।
(سَمْعِهِمْ): «سَمْعِ» হলো বিশেষ্য পদ যা প্রকাশ্য কাসরাহ বা যের দ্বারা যের-প্রাপ্ত (اسم مجرور بالكسرة الظاهرة), এবং «هِمْ» হলো সর্বনাম (ضمير)।
(وَعَلَى): 'ওয়াও' হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং «عَلَى» হলো অব্যয় (حرف جر)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)