(হুদান): এটি অপারগতার কারণে উহ্য কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য।
(মিন): একটি হরফে জার।
(রব্বিহিম): «রব্বি»: দৃশ্যমান কাসরা দ্বারা মাজরুর হওয়া একটি বিশেষ্য, এবং «হিম»: একটি সর্বনাম।
(ওয়া উলাইকা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয়, এবং «উলাইকা» হলো একটি নির্দেশক বিশেষ্য।
(হুমু): এটি একটি পৃথককারী সর্বনাম।
(আল-মুফলিহুন): ‘ওয়াও’ দ্বারা মারফু হওয়া একটি বিধেয়, কারণ এটি একটি সুস্থ পুংলিঙ্গ বহুবচন।
সুতরাং এই আয়াতে মুত্তাকিদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে তারাই সফলকাম। এখানে সফলতা হলো সংবাদ বা বিধেয়, কারণ মুত্তাকিদের সম্পর্কে এটিই সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে। আর উদ্দেশ্য হলো «মুত্তাকিগণ», কারণ তাদের সম্পর্কেই সংবাদ প্রদান করা হচ্ছে। এখানে সরাসরি তাদের নাম উল্লেখের পরিবর্তে «উলাইকা» নামক নির্দেশক বিশেষ্যটি ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: ‘মুত্তাকিরাই সফলকাম’। এটি উদ্দেশ্য, পৃথককারী সর্বনাম ও বিধেয়ের সমন্বয়ে গঠিত।

‌‌{নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে, আপনি তাদের সতর্ক করুন বা না করুন, তাদের জন্য সমান; তারা ঈমান আনবে না (৬)}
(ইন্না): একটি নাসব প্রদানকারী অব্যয়।
(আল্লাযিনা): এটি একটি সংযোজক বিশেষ্য।
(কাফারু): এটি জমিরে জামাআতের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মা-র ওপর ভিত্তি করে গঠিত একটি অতীতকালীন ক্রিয়া, আর ‘ওয়াও’ হলো একটি সর্বনাম।
(সাওয়াউন): এটি দৃশ্যমান দম্মা দ্বারা মারফু হওয়া একটি অগ্রবর্তী বিধেয়।
আয়াতটিতে দুটি সংবাদ রয়েছে:
প্রথমটি: কাফিরদের সম্পর্কে এই সংবাদ দেওয়া যে তারা ঈমান আনবে না। এই সংবাদটি «ইন্না»-র সাথে যুক্ত হয়েছে; সুতরাং কাফিররা হলো «ইন্না»-র বিশেষ্য, কারণ তাদের সম্পর্কেই সংবাদ প্রদান করা হচ্ছে এবং এখানে তাদের সরাসরি উল্লেখের পরিবর্তে সংযোজক বিশেষ্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর এর বিধেয় হলো ঈমানের অস্বীকৃতি, কারণ তাদের সম্পর্কে এই বিষয়টিই সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘নিশ্চয়ই কাফিররা ঈমান আনবে না’; এখানে «ইন্না» ও তার বিশেষ্য রয়েছে, আর তার বিধেয় হলো: ‘তারা ঈমান আনবে না’।
আর দ্বিতীয়টি হলো: এটি প্রথম সংবাদের একটি আনুষঙ্গিক বা ব্যাখ্যামূলক সংবাদ। তা হলো কাফিরদের সতর্ক করা বা না করার বিষয়ে এই সংবাদ দেওয়া যে, তাদের ঈমান না আনার ক্ষেত্রে এটি সমান। সুতরাং সতর্ক করা বিষয়টি হলো উদ্দেশ্য, কারণ এর সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে এবং ‘সমান’ শব্দটি হলো বিধেয়।