(مِمَّا): أَيْ: «مِنْ مَا»، فَـ «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(كَتَبَتْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالتَّاءُ: تَاءُ التَّأْنِيثِ.
(أَيْدِيهِمْ): «أَيْدِي»: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلثِّقَلِ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالأَيْدِي - هُنَا -: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهَا الكَاتِبَةُ.
(وَوَيْلٌ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «وَيْلٌ»: مُبْتَدأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ مُتَضَمِّنٌ لِمَعْنَى الدُّعَاءِ، وَهُوَ الإِخْبَارُ عَنْ وَيْلٍ بِأَنَّهُ كَائِنٌ لِكَاتِبِي الكِتَابِ بِأَيْدِيهِمْ، فَـ «وَيْلٌ»: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَوُقُوعُهُ عَلَى كَاتِبي الكِتَابِ بِأَيْدِيهِمْ هُوَ الخَبَرُ؛ لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ المُبْتَدَإِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «الوَيْلُ كَائِنٌ» مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ.
(لَهُمْ): اللاَّمُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مِمَّا): أَيْ: «مِنْ مَا»، فَـ «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَكْسِبُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80)}
(وَقَالُوا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «قَالُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، والوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لَنْ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(تَمَسَّنَا): «تَمَسَّ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(النَّارُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالنَّارُ - هُنَا -: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهَا المَاسَّةُ.
(إِلَّا): حَرفُ اسْتِثْنَاءٍ.
(كَتَبَتْ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، وَالتَّاءُ: تَاءُ التَّأْنِيثِ.
(أَيْدِيهِمْ): «أَيْدِي»: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلثِّقَلِ، وَ «هِمْ»: ضَمِيرٌ.
فَالأَيْدِي - هُنَا -: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهَا الكَاتِبَةُ.
(وَوَيْلٌ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «وَيْلٌ»: مُبْتَدأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ مُتَضَمِّنٌ لِمَعْنَى الدُّعَاءِ، وَهُوَ الإِخْبَارُ عَنْ وَيْلٍ بِأَنَّهُ كَائِنٌ لِكَاتِبِي الكِتَابِ بِأَيْدِيهِمْ، فَـ «وَيْلٌ»: مُبْتَدَأٌ لِأَنَّهُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَوُقُوعُهُ عَلَى كَاتِبي الكِتَابِ بِأَيْدِيهِمْ هُوَ الخَبَرُ؛ لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ المُبْتَدَإِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «الوَيْلُ كَائِنٌ» مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ مَحْذُوفٌ.
(لَهُمْ): اللاَّمُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(مِمَّا): أَيْ: «مِنْ مَا»، فَـ «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَكْسِبُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (80)}
(وَقَالُوا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «قَالُوا»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، والوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لَنْ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(تَمَسَّنَا): «تَمَسَّ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(النَّارُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالنَّارُ - هُنَا -: فَاعِلٌ؛ لِأَنَّهَا المَاسَّةُ.
(إِلَّا): حَرفُ اسْتِثْنَاءٍ.
(মিম্মা): অর্থাৎ: «মিন মা», এখানে «মিন» হলো: হরফে জার (পদান্বয়ী অব্যয়), এবং «মা» হলো: ইসম মাওসুল (সংযোজক সর্বনাম); অর্থাৎ: «যা»।
(কাতাবাত): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মাজি) যা ফাতহাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং 'তা' অক্ষরটি হলো স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন।
(আয়দিহিম): «আয়দি» হলো ফায়েল (কর্তৃপদ) যা উচ্চারণের কঠিনতার কারণে উহ্য দম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু, এবং «হিম» হলো দমির (সর্বনাম)।
সুতরাং «আয়দি» (হাতসমূহ) এখানে ফায়েল; কারণ হাতসমূহ এখানে কর্তার ভূমিকা পালন করছে।
(ওয়া ওয়াইলুন): এখানে «ওয়াও» অক্ষরটি আতাফ (সংযোজনী অব্যয়), এবং «ওয়াইলুন» হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য) যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু।
আয়াতের এই অংশে এমন একটি সংবাদ দেওয়া হয়েছে যা বদদোয়ার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে; আর তা হলো যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে তাদের জন্য ধ্বংসের সংবাদ প্রদান করা। এখানে «ওয়াইলুন» হলো মুবতাদা; কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর কিতাব লেখকদের ওপর এই ধ্বংসের আপতিত হওয়ার বিষয়টি হলো খবর (বিধেয়); কারণ এটিই মুবতাদা সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «ওয়াইলুন কায়িনুন» (ধ্বংস অবধারিত), যা মুবতাদা এবং একটি উহ্য খবর নিয়ে গঠিত।
(লাহুম): এখানে «লাম» হলো হরফে জার (পদান্বয়ী অব্যয়), এবং «হুম» হলো দমির (সর্বনাম)।
(মিম্মা): অর্থাৎ: «মিন মা», এখানে «মিন» হলো: হরফে জার (পদান্বয়ী অব্যয়), এবং «মা» হলো: ইসম মাওসুল (সংযোজক সর্বনাম); অর্থাৎ: «যা»।
(ইয়াকসিবুন): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মুজারে) যা 'নুন' অক্ষরের উপস্থিতির মাধ্যমে মারফু; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া রূপ) এর অন্তর্ভুক্ত, এবং «ওয়াও» হলো দমির (সর্বনাম)।
এখানে ফেয়েলে মুজারে মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
{আর তারা বলে: আগুন আমাদের কখনো স্পর্শ করবে না, তবে কয়েক দিনের জন্য ছাড়া। আপনি বলুন: তোমরা কি আল্লাহর নিকট থেকে কোনো অঙ্গীকার নিয়েছ? তাহলে আল্লাহ কখনোই তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করবেন না। নাকি তোমরা আল্লাহর নামে এমন কথা বলছ যা তোমরা জানো না? (৮০)}
(ওয়া ক্বলু): এখানে «ওয়াও» হলো ইস্তিনাফিয়্যাহ (প্রারম্ভিক অব্যয়), এবং «ক্বলু» হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মাজি) যা 'ওয়াও আল-জামাআহ' যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং «ওয়াও» হলো দমির (সর্বনাম)।
(লান): এটি নসব প্রদানকারী অব্যয় (হরফে নসব)।
(তামাসসানা): «তামাসসা» হলো বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মুজারে) যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব, এবং «না» হলো দমির (সর্বনাম)।
(আন-নারু): এটি ফায়েল (কর্তৃপদ) যা দৃশ্যমান দম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু।
সুতরাং «আন-নারু» (আগুন) এখানে ফায়েল; কারণ আগুনই স্পর্শকারী।
(ইল্লা): এটি ব্যতিক্রমসূচক অব্যয় (হরফে ইস্তিসনা)।
(কাতাবাত): এটি অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মাজি) যা ফাতহাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং 'তা' অক্ষরটি হলো স্ত্রীলিঙ্গবাচক চিহ্ন।
(আয়দিহিম): «আয়দি» হলো ফায়েল (কর্তৃপদ) যা উচ্চারণের কঠিনতার কারণে উহ্য দম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু, এবং «হিম» হলো দমির (সর্বনাম)।
সুতরাং «আয়দি» (হাতসমূহ) এখানে ফায়েল; কারণ হাতসমূহ এখানে কর্তার ভূমিকা পালন করছে।
(ওয়া ওয়াইলুন): এখানে «ওয়াও» অক্ষরটি আতাফ (সংযোজনী অব্যয়), এবং «ওয়াইলুন» হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য) যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু।
আয়াতের এই অংশে এমন একটি সংবাদ দেওয়া হয়েছে যা বদদোয়ার অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে; আর তা হলো যারা নিজ হাতে কিতাব লেখে তাদের জন্য ধ্বংসের সংবাদ প্রদান করা। এখানে «ওয়াইলুন» হলো মুবতাদা; কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। আর কিতাব লেখকদের ওপর এই ধ্বংসের আপতিত হওয়ার বিষয়টি হলো খবর (বিধেয়); কারণ এটিই মুবতাদা সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «ওয়াইলুন কায়িনুন» (ধ্বংস অবধারিত), যা মুবতাদা এবং একটি উহ্য খবর নিয়ে গঠিত।
(লাহুম): এখানে «লাম» হলো হরফে জার (পদান্বয়ী অব্যয়), এবং «হুম» হলো দমির (সর্বনাম)।
(মিম্মা): অর্থাৎ: «মিন মা», এখানে «মিন» হলো: হরফে জার (পদান্বয়ী অব্যয়), এবং «মা» হলো: ইসম মাওসুল (সংযোজক সর্বনাম); অর্থাৎ: «যা»।
(ইয়াকসিবুন): এটি বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মুজারে) যা 'নুন' অক্ষরের উপস্থিতির মাধ্যমে মারফু; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া রূপ) এর অন্তর্ভুক্ত, এবং «ওয়াও» হলো দমির (সর্বনাম)।
এখানে ফেয়েলে মুজারে মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
{আর তারা বলে: আগুন আমাদের কখনো স্পর্শ করবে না, তবে কয়েক দিনের জন্য ছাড়া। আপনি বলুন: তোমরা কি আল্লাহর নিকট থেকে কোনো অঙ্গীকার নিয়েছ? তাহলে আল্লাহ কখনোই তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করবেন না। নাকি তোমরা আল্লাহর নামে এমন কথা বলছ যা তোমরা জানো না? (৮০)}
(ওয়া ক্বলু): এখানে «ওয়াও» হলো ইস্তিনাফিয়্যাহ (প্রারম্ভিক অব্যয়), এবং «ক্বলু» হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মাজি) যা 'ওয়াও আল-জামাআহ' যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মাহর ওপর ভিত্তি করে গঠিত, এবং «ওয়াও» হলো দমির (সর্বনাম)।
(লান): এটি নসব প্রদানকারী অব্যয় (হরফে নসব)।
(তামাসসানা): «তামাসসা» হলো বর্তমান বা ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (ফেয়েলে মুজারে) যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব, এবং «না» হলো দমির (সর্বনাম)।
(আন-নারু): এটি ফায়েল (কর্তৃপদ) যা দৃশ্যমান দম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু।
সুতরাং «আন-নারু» (আগুন) এখানে ফায়েল; কারণ আগুনই স্পর্শকারী।
(ইল্লা): এটি ব্যতিক্রমসূচক অব্যয় (হরফে ইস্তিসনা)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 126)