(تَعْقِلُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{أَوَ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)}
(أَوَلَا): الهَمْزَةُ: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ، وَالوَاوُ: عَاطِفَةٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(يَعْلَمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(أَنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(اللهَ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ «إِنَّ» مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ اللهِ عز وجل بِأَنَّهُ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ، فَاللهُ - تَعَالَى - هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَالعِلْمُ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُ - سُبْحَانَهُ -، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الإِخْبَارُ بِـ «أَنَّ»؛ فَلَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ «إِنَّ»، وَالعِلْمُ هُوَ خَبَرُهَا؛ أَيِ: الجُمْلَةُ.
(يَعْلَمُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يُسِرُّونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(وَمَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يُعْلِنُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
{أَوَ لَا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)}
(أَوَلَا): الهَمْزَةُ: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ، وَالوَاوُ: عَاطِفَةٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(يَعْلَمُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(أَنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(اللهَ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ «إِنَّ» مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ اللهِ عز وجل بِأَنَّهُ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ، فَاللهُ - تَعَالَى - هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَالعِلْمُ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُ - سُبْحَانَهُ -، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الإِخْبَارُ بِـ «أَنَّ»؛ فَلَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ «إِنَّ»، وَالعِلْمُ هُوَ خَبَرُهَا؛ أَيِ: الجُمْلَةُ.
(يَعْلَمُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مَا): اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يُسِرُّونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(وَمَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يُعْلِنُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(তাকিলুন): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া (ফেলে মুজারি) যা ‘নূন’-এর স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি পাঁচ প্রকার বিশেষ ক্রিয়ার (আফয়ালে খামসাহ) অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম (দমির)।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব (নাসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জজম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
{তারা কি জানে না যে, তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে আল্লাহ তা জানেন? (৭৭)}
(আ-ওয়া-লা): হামযা হলো প্রশ্নবোধক অব্যয়, ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয়।
(ইয়ালামুন): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা ‘নূন’-এর স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি পাঁচ প্রকার বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(আন্না): নাসব প্রদানকারী অব্যয়।
(আল্লাহ): মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (লফজুল জালালাহ): এটি ‘আন্না’-এর ইসিম হিসেবে দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব হয়েছে।
এই আয়াতে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, তিনি তাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়গুলো জানেন; সুতরাং আল্লাহ তাআলা এখানে সংবাদপ্রাপ্ত (মুখবার আনহু) এবং ‘জ্ঞান’ হলো তাঁর সম্পর্কে প্রদানকৃত সংবাদ (মুখবার বিহি)। এই সংবাদটি ‘আন্না’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে; ফলে আল্লাহর নাম ‘আন্না’-এর ইসিম এবং জ্ঞান (সংবলিত বাক্যটি) হলো তার খবর; অর্থাৎ জুমলা।
(ইয়ালামু): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু হয়েছে।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(মা): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসম মাউসুল); অর্থাৎ: ‘যা’।
(ইউসিররুন): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা ‘নূন’-এর স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি পাঁচ প্রকার বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(ওয়া-মা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় এবং ‘মা’ হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য; অর্থাৎ: ‘যা’।
(ইউ'লিনুন): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা ‘নূন’-এর স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি পাঁচ প্রকার বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত,
আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব (নাসব প্রদানকারী) বা জাযেম (জজম প্রদানকারী) থেকে মুক্ত।
{তারা কি জানে না যে, তারা যা গোপন করে এবং যা প্রকাশ করে আল্লাহ তা জানেন? (৭৭)}
(আ-ওয়া-লা): হামযা হলো প্রশ্নবোধক অব্যয়, ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয়।
(ইয়ালামুন): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা ‘নূন’-এর স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি পাঁচ প্রকার বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(আন্না): নাসব প্রদানকারী অব্যয়।
(আল্লাহ): মহান আল্লাহর পবিত্র নাম (লফজুল জালালাহ): এটি ‘আন্না’-এর ইসিম হিসেবে দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব হয়েছে।
এই আয়াতে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, তিনি তাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়গুলো জানেন; সুতরাং আল্লাহ তাআলা এখানে সংবাদপ্রাপ্ত (মুখবার আনহু) এবং ‘জ্ঞান’ হলো তাঁর সম্পর্কে প্রদানকৃত সংবাদ (মুখবার বিহি)। এই সংবাদটি ‘আন্না’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে; ফলে আল্লাহর নাম ‘আন্না’-এর ইসিম এবং জ্ঞান (সংবলিত বাক্যটি) হলো তার খবর; অর্থাৎ জুমলা।
(ইয়ালামু): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু হয়েছে।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(মা): সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (ইসম মাউসুল); অর্থাৎ: ‘যা’।
(ইউসিররুন): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা ‘নূন’-এর স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি পাঁচ প্রকার বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(ওয়া-মা): ‘ওয়াও’ হলো সংযোজক অব্যয় এবং ‘মা’ হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য; অর্থাৎ: ‘যা’।
(ইউ'লিনুন): বর্তমানকালসূচক ক্রিয়া যা ‘নূন’-এর স্থিতিশীলতার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি পাঁচ প্রকার বিশেষ ক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত,
আর ‘ওয়াও’ হলো সর্বনাম।
সুতরাং বর্তমানকালসূচক ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নাসিব বা জাযেম থেকে মুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 122)