{أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)}
(أَفَتَطْمَعُونَ): الهَمْزَةُ: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ، وَالفَاءُ: عَاطِفَةٌ، وَ «تَطْمَعُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُونِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(أَنْ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(يُؤْمِنُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِحَذْفِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لَكُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَقَدْ): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُهُمْ أَنَّهُمْ قَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ»، وَ «قَدْ»: حَرْفُ تَحْقِيقٍ.
(كَانَ): فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(فَرِيقٌ): اسْمُ «كَانَ» مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ فَرِيقٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنَّهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللهِ، فَالفَرِيقُ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَالسَّمَاعُ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ الفَرِيقِ، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الإِخْبَارُ بِـ «كَانَ»؛ فَالفَرِيقُ هُوَ اسْمُ «كَانَ» لِأَنَّهُ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَالسَّمَاعُ هُوَ خَبَرُهَا لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ الفَرِيقِ.
(مِنْهُمْ): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(يَسْمَعُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(كَلَامَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالكَلَامُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَسْمُوعُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُوَ الفَرِيقُ لِأَنَّهُ
(أَفَتَطْمَعُونَ): الهَمْزَةُ: حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ، وَالفَاءُ: عَاطِفَةٌ، وَ «تَطْمَعُونَ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُونِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(أَنْ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(يُؤْمِنُوا): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ بِحَذْفِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(لَكُمْ): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «كُمْ»: ضَمِيرٌ.
(وَقَدْ): الوَاوُ: حَالِيَّةٌ؛ أَيْ: «وَحَالُهُمْ أَنَّهُمْ قَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ»، وَ «قَدْ»: حَرْفُ تَحْقِيقٍ.
(كَانَ): فِعْلٌ مَاضٍ نَاقِصٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(فَرِيقٌ): اسْمُ «كَانَ» مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنْ فَرِيقٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِأَنَّهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللهِ، فَالفَرِيقُ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَالسَّمَاعُ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ الفَرِيقِ، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الإِخْبَارُ بِـ «كَانَ»؛ فَالفَرِيقُ هُوَ اسْمُ «كَانَ» لِأَنَّهُ المُخْبَرُ عَنْهُ، وَالسَّمَاعُ هُوَ خَبَرُهَا لِأَنَّهُ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ الفَرِيقِ.
(مِنْهُمْ): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هُمْ»: ضَمِيرٌ.
(يَسْمَعُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُوتِ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ،
وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(كَلَامَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالكَلَامُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَسْمُوعُ، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُوَ الفَرِيقُ لِأَنَّهُ
{তবে কি তোমরা আশা কর যে তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের একটি দল আল্লাহর কালাম শ্রবণ করত, অতঃপর তা অনুধাবন করার পর তারা তা জেনে-শুনে বিকৃত করত। (৭৫)}
(আফাতাতমাউনা): হামযা: প্রশ্নবোধক অব্যয়, ফা: সংযোজক অব্যয়, এবং ‘তাতমাউনা’: বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা নূন বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’ (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও: সর্বনাম।
আর বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব (যবরদানকারী) বা জযম (সাকিনদানকারী) আমেল থেকে মুক্ত।
(আন): নসব প্রদানকারী অব্যয়।
(ইউ’মিনূ): বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা নূন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মানসুব হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও: সর্বনাম।
(লাকুম): লাম: হরফে জর (অব্যয়), এবং ‘কুম’: সর্বনাম।
(ওয়া ক্বাদ): ওয়াও: হাল বা অবস্থা নির্দেশক; অর্থাৎ: ‘তাদের অবস্থা এমন যে তাদের একটি দল ছিল’, এবং ‘ক্বাদ’: নিশ্চয়তাবোধক অব্যয়।
(কানা): অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া, যা ফাতহাহ-এর ওপর মাবনি।
(ফারীকুন): ‘কানা’-এর ইসম যা স্পষ্ট যাম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু।
সুতরাং আয়াতে বনী ইসরাঈলের একটি দল সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা আল্লাহর কালাম শ্রবণ করে। এখানে ‘ফারীক’ (দল) হলো সংবাদকৃত বিষয় (মুখবার আনহু), আর শ্রবণ করা হলো সেই বিষয় যা ‘ফারীক’ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এই সংবাদ প্রদানটি ‘কানা’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে; ফলে ‘ফারীক’ হলো ‘কানা’-এর ইসম কারণ এটি সংবাদকৃত বিষয়, আর ‘শ্রবণ করা’ হলো তার খবর কারণ এটি ওই দল সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে প্রদানকৃত বিষয়।
(মিনহুম): ‘মিন’: হরফে জর (অব্যয়), এবং ‘হুম’: সর্বনাম।
(ইয়াসমাঊনা): বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা নূন বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত,
এবং ওয়াও: সর্বনাম।
আর বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জযম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
(কালামা): মাফউল বিহি (কর্মপদ) যা স্পষ্ট ফাতহাহ (যবর) দ্বারা মানসুব।
সুতরাং এখানে ‘কালাম’ (বাণী) হলো মাফউল বিহি কারণ এটি শ্রবণকৃত বিষয়, আর ফায়েল (কর্তা) হলো ‘ফারীক’ কারণ সেটি...
(আফাতাতমাউনা): হামযা: প্রশ্নবোধক অব্যয়, ফা: সংযোজক অব্যয়, এবং ‘তাতমাউনা’: বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা নূন বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’ (পাঁচটি বিশেষ ক্রিয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও: সর্বনাম।
আর বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব (যবরদানকারী) বা জযম (সাকিনদানকারী) আমেল থেকে মুক্ত।
(আন): নসব প্রদানকারী অব্যয়।
(ইউ’মিনূ): বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা নূন বিলুপ্ত হওয়ার মাধ্যমে মানসুব হয়েছে; কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং ওয়াও: সর্বনাম।
(লাকুম): লাম: হরফে জর (অব্যয়), এবং ‘কুম’: সর্বনাম।
(ওয়া ক্বাদ): ওয়াও: হাল বা অবস্থা নির্দেশক; অর্থাৎ: ‘তাদের অবস্থা এমন যে তাদের একটি দল ছিল’, এবং ‘ক্বাদ’: নিশ্চয়তাবোধক অব্যয়।
(কানা): অসম্পূর্ণ অতীতকালীন ক্রিয়া, যা ফাতহাহ-এর ওপর মাবনি।
(ফারীকুন): ‘কানা’-এর ইসম যা স্পষ্ট যাম্মাহ (পেশ) দ্বারা মারফু।
সুতরাং আয়াতে বনী ইসরাঈলের একটি দল সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে তারা আল্লাহর কালাম শ্রবণ করে। এখানে ‘ফারীক’ (দল) হলো সংবাদকৃত বিষয় (মুখবার আনহু), আর শ্রবণ করা হলো সেই বিষয় যা ‘ফারীক’ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এই সংবাদ প্রদানটি ‘কানা’-এর সাথে যুক্ত হয়েছে; ফলে ‘ফারীক’ হলো ‘কানা’-এর ইসম কারণ এটি সংবাদকৃত বিষয়, আর ‘শ্রবণ করা’ হলো তার খবর কারণ এটি ওই দল সম্পর্কে সংবাদ হিসেবে প্রদানকৃত বিষয়।
(মিনহুম): ‘মিন’: হরফে জর (অব্যয়), এবং ‘হুম’: সর্বনাম।
(ইয়াসমাঊনা): বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা নূন বহাল থাকার মাধ্যমে মারফু হয়েছে কারণ এটি ‘আফআলুল খামসাহ’-এর অন্তর্ভুক্ত,
এবং ওয়াও: সর্বনাম।
আর বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জযম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
(কালামা): মাফউল বিহি (কর্মপদ) যা স্পষ্ট ফাতহাহ (যবর) দ্বারা মানসুব।
সুতরাং এখানে ‘কালাম’ (বাণী) হলো মাফউল বিহি কারণ এটি শ্রবণকৃত বিষয়, আর ফায়েল (কর্তা) হলো ‘ফারীক’ কারণ সেটি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)