(فَيَخْرُجُ): الفَاءُ: عَاطِفَةٌ، وَ «يَخْرُجُ»: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهُ): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(المَاءُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَاءُ - هُنَا -: فَاعِلٌ لِأَنَّهُ الخَارِجُ.
(وَإِنَّ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(لَمَا): اللَّامُ: هِيَ اللَّامُ المُزَحْلَقَةُ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَهْبِطُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(خَشْيَةِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ، مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَمَا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «مَا»: نَافِيَةٌ، تَعْمَلُ عَمَلَ «لَيْسَ».
(اللهُ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ «مَا»، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ اللهِ عز وجل بِأَنَّهُ غَيْرُ غَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ؛ فَاللهُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَعَدَمُ الغَفْلَةِ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُ - سُبْحَانَهُ -، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الإِخْبَارُ بِـ «مَا» الحِجَازِيَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ عَمَلَ لَيْسَ، فَلَفْظُ الجَلَالَةِ هُوَ اسْمُ «مَا»، وَعَدَمُ الغَفْلَةِ هُوَ خَبَرُهَا.
(بِغَافِلٍ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «غَافِلٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(عَمَّا): أَيْ: «عَنْ مَا»، فَـ «عَنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(تَعْمَلُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُونِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهُ): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(المَاءُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَاءُ - هُنَا -: فَاعِلٌ لِأَنَّهُ الخَارِجُ.
(وَإِنَّ): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(لَمَا): اللَّامُ: هِيَ اللَّامُ المُزَحْلَقَةُ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَهْبِطُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْ): حَرْفُ جَرٍّ.
(خَشْيَةِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(اللهِ): لَفْظُ الجَلَالَةِ، مُضَافٌ إِلَيْهِ، مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(وَمَا): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «مَا»: نَافِيَةٌ، تَعْمَلُ عَمَلَ «لَيْسَ».
(اللهُ): لَفْظُ الجَلَالَةِ: اسْمُ «مَا»، مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ اللهِ عز وجل بِأَنَّهُ غَيْرُ غَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُ بَنُو إِسْرَائِيلَ؛ فَاللهُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَعَدَمُ الغَفْلَةِ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهُ - سُبْحَانَهُ -، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الإِخْبَارُ بِـ «مَا» الحِجَازِيَّةِ الَّتِي تَعْمَلُ عَمَلَ لَيْسَ، فَلَفْظُ الجَلَالَةِ هُوَ اسْمُ «مَا»، وَعَدَمُ الغَفْلَةِ هُوَ خَبَرُهَا.
(بِغَافِلٍ): البَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «غَافِلٍ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(عَمَّا): أَيْ: «عَنْ مَا»، فَـ «عَنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(تَعْمَلُونَ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِثُبُونِ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الأَفْعَالِ الخَمْسَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
وَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(ফায়াখরুজু): 'ফা' (الفاء) হলো সংযোজক অব্যয় (عاطفة), এবং 'ইয়াখরুজু' (يخرج) হলো দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) মুদারে (مضارع) ক্রিয়া।
মুদারে (مضارع) ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযেম (جازم) থেকে মুক্ত।
(মিনহু): 'মিন' (من) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'হা' (الهاء) হলো জমির (ضمير)।
(আল-মাউ): এটি দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) ফায়েল (فاعل)।
এখানে 'আল-মাউ' (الماء) হলো ফায়েল (فاعل), কারণ এটিই নির্গত হচ্ছে।
(ওয়া ইন্না): 'ওয়াও' (الواو) হলো আতফ (عطف), এবং 'ইন্না' (إن) হলো হরফে নসব (حرف نصب)।
(মিনহা): 'মিন' (من) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'হা' (ها) হলো জমির (ضمير)।
(লামা): 'লাম' (اللام) হলো লামে মুযাহলাকাহ (اللام المزحلقة), এবং 'মা' (ما) হলো ইসম মাওসুল (اسم موصول); অর্থাৎ: 'আল্লাযি' (الذي)।
(ইয়াহবিতু): এটি দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) মুদারে (مضارع) ক্রিয়া।
মুদারে (مضارع) ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযেম (جازম) থেকে মুক্ত।
(মিন): হরফে যার (حرف جر)।
(খাশইয়াতি): এটি দৃশ্যমান যের (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) ইসম (اسم)।
(আল্লাহি): আল্লাহ শব্দের মাহাত্ম্যসূচক শব্দ (لفظ الجلالة), এটি মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه) এবং দৃশ্যমান যের (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(ওয়ামা): 'ওয়াও' (الواو) হলো ইস্তিনাফিয়্যাহ (استئنافية), এবং 'মা' (ما) হলো নাফিয়্যাহ (نافية), যা 'লায়সা' (ليس)-এর মতো আমল করে।
(আল্লাহু): আল্লাহ শব্দের মাহাত্ম্যসূচক শব্দ (لفظ الجلالة): এটি 'মা' (ما)-এর ইসম (اسم), যা দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
আয়াতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (عز وجل) সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, বনী ইসরাঈল যা করে সে সম্পর্কে তিনি উদাসীন নন; এখানে আল্লাহ হলেন 'মুখবার আনহু' (مخبر عنه), আর উদাসীন না হওয়া হলো তাঁর সম্পর্কে সংবাদকৃত বিষয়—তিনি পবিত্র (سبحانه)—। এই সংবাদটি হিজাজী 'মা' (ما الحجازية)-এর সাথে সংযুক্ত হয়েছে যা 'লায়সা' (ليس)-এর মতো আমল করে। সুতরাং আল্লাহ শব্দের মাহাত্ম্যসূচক শব্দটি হলো 'মা' (ما)-এর ইসম (اسم), এবং উদাসীন না হওয়া হলো তার খবর (خبر)।
(বিগাফিলিন): 'বা' (الباء) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'গাফিল' (غافل) হলো দৃশ্যমান যের (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(আম্মা): অর্থাৎ 'আন মা' (عن ما), এখানে 'আন' (عن) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'মা' (ما) হলো ইসম মাওসুল (اسم موصول)।
(তামালুনা): এটি নুন অক্ষরের স্থায়িত্ব (ثبوت النون) দ্বারা মারফু (مرفوع) মুদারে (مضارع) ক্রিয়া; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং 'ওয়াও' (الواو) হলো জমির (ضمير)।
মুদারে (مضارع) ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযেম (جازم) থেকে মুক্ত।
মুদারে (مضارع) ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযেম (جازم) থেকে মুক্ত।
(মিনহু): 'মিন' (من) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'হা' (الهاء) হলো জমির (ضمير)।
(আল-মাউ): এটি দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) ফায়েল (فاعل)।
এখানে 'আল-মাউ' (الماء) হলো ফায়েল (فاعل), কারণ এটিই নির্গত হচ্ছে।
(ওয়া ইন্না): 'ওয়াও' (الواو) হলো আতফ (عطف), এবং 'ইন্না' (إن) হলো হরফে নসব (حرف نصب)।
(মিনহা): 'মিন' (من) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'হা' (ها) হলো জমির (ضمير)।
(লামা): 'লাম' (اللام) হলো লামে মুযাহলাকাহ (اللام المزحلقة), এবং 'মা' (ما) হলো ইসম মাওসুল (اسم موصول); অর্থাৎ: 'আল্লাযি' (الذي)।
(ইয়াহবিতু): এটি দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع) মুদারে (مضارع) ক্রিয়া।
মুদারে (مضارع) ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযেম (جازম) থেকে মুক্ত।
(মিন): হরফে যার (حرف جر)।
(খাশইয়াতি): এটি দৃশ্যমান যের (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور) ইসম (اسم)।
(আল্লাহি): আল্লাহ শব্দের মাহাত্ম্যসূচক শব্দ (لفظ الجلالة), এটি মুদাফ ইলাইহি (مضاف إليه) এবং দৃশ্যমান যের (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(ওয়ামা): 'ওয়াও' (الواو) হলো ইস্তিনাফিয়্যাহ (استئنافية), এবং 'মা' (ما) হলো নাফিয়্যাহ (نافية), যা 'লায়সা' (ليس)-এর মতো আমল করে।
(আল্লাহু): আল্লাহ শব্দের মাহাত্ম্যসূচক শব্দ (لفظ الجلالة): এটি 'মা' (ما)-এর ইসম (اسم), যা দৃশ্যমান পেশ (الضمة الظاهرة) দ্বারা মারফু (مرفوع)।
আয়াতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (عز وجل) সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে যে, বনী ইসরাঈল যা করে সে সম্পর্কে তিনি উদাসীন নন; এখানে আল্লাহ হলেন 'মুখবার আনহু' (مخبر عنه), আর উদাসীন না হওয়া হলো তাঁর সম্পর্কে সংবাদকৃত বিষয়—তিনি পবিত্র (سبحانه)—। এই সংবাদটি হিজাজী 'মা' (ما الحجازية)-এর সাথে সংযুক্ত হয়েছে যা 'লায়সা' (ليس)-এর মতো আমল করে। সুতরাং আল্লাহ শব্দের মাহাত্ম্যসূচক শব্দটি হলো 'মা' (ما)-এর ইসম (اسم), এবং উদাসীন না হওয়া হলো তার খবর (خبر)।
(বিগাফিলিন): 'বা' (الباء) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'গাফিল' (غافل) হলো দৃশ্যমান যের (الكسرة الظاهرة) দ্বারা মাজরুর (مجرور)।
(আম্মা): অর্থাৎ 'আন মা' (عن ما), এখানে 'আন' (عن) হলো হরফে যার (حرف جر), এবং 'মা' (ما) হলো ইসম মাওসুল (اسم موصول)।
(তামালুনা): এটি নুন অক্ষরের স্থায়িত্ব (ثبوت النون) দ্বারা মারফু (مرفوع) মুদারে (مضارع) ক্রিয়া; কারণ এটি আফআলে খামসাহ (الأفعال الخمسة)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং 'ওয়াও' (الواو) হলো জমির (ضمير)।
মুদারে (مضارع) ক্রিয়াটি মারফু (مرفوع) হয়েছে কারণ এটি নাসেিব (ناصب) বা জাযেম (جازم) থেকে মুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)