فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ القُلُوبِ بِأَنَّهَا أَشَدُّ قَسْوَةً؛ أَيْ: «فَهِيَ كَالحِجَارَةِ، أَوْ هِيَ أَشَدُّ قَسْوَةً»؛ أَيِ القُلُوبُ، فَالمُخْبَرُ عَنْهُ - هُنَا - غَيْرُ مَذْكُورٍ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي فِي الآيَةِ، وَقُدِّرَ تَقْدِيرًا بِحَسَبِ المَعْنَى المُرَادِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «القُلُوبُ أَشَدُّ قَسْوَةً»؛ مُبْتَدَأٌ مُقَدَّرٌ وَخَبَرٌ وَتَمْيِيزٌ.
وَكِلَمَةُ «أَشَدُّ» مَمْنُوعَةٌ مِنَ الصَّرْفِ - أَيْ دُونَ تَنْوِينٍ -؛ لِأَنَّهَا وَصْفٌ عَلَى وَزْنِ «أَفْعَلَ».
(قَسْوَةً): تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالقَسْوَةُ - هُنَا -: تَمْيِيزٌ لِأَنَّهَا جَاءَتْ مُمَيِّزَةً لِنَوْعِ الشِّدَّةِ.
(وَإِنَّ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(الحِجَارَةِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(لَمَا): اللَّامُ: هِيَ اللَّامُ المُزَحْلَقَةُ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَتَفَجَّرُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهُ): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(الأَنْهَارُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
الأَصْلُ فِي المُتَفَجِّرِ أَنَّهُ المَاءُ، فَالمَاءُ: هُوَ الفَاعِلُ الحَقِيقِيُّ لِأَنَّهُ المُتَفَجِّرُ، لَكِنَّ الأَنْهَارَ - هُنَا - قَامَتْ مَقَامَ المَاءِ لِأَنَّهَا المَجْرَى المُتَكَوِّنُ مِنَ المَاءِ المُتَفَجِّرِ، فَأَخَذَتِ الأَنْهَارُ المَعْنَى الإِعْرَابِيَّ لِلمَاءِ، وَهَذَا عَلَى سَبِيلِ المَجَازِ.
(وَإِنَّ): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ، وَ «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(لَمَا): اللَّامُ: هِيَ اللَّامُ المُزَحْلَقَةُ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَشَّقَّقُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «القُلُوبُ أَشَدُّ قَسْوَةً»؛ مُبْتَدَأٌ مُقَدَّرٌ وَخَبَرٌ وَتَمْيِيزٌ.
وَكِلَمَةُ «أَشَدُّ» مَمْنُوعَةٌ مِنَ الصَّرْفِ - أَيْ دُونَ تَنْوِينٍ -؛ لِأَنَّهَا وَصْفٌ عَلَى وَزْنِ «أَفْعَلَ».
(قَسْوَةً): تَمْيِيزٌ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالقَسْوَةُ - هُنَا -: تَمْيِيزٌ لِأَنَّهَا جَاءَتْ مُمَيِّزَةً لِنَوْعِ الشِّدَّةِ.
(وَإِنَّ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ.
(مِنَ): حَرْفُ جَرٍّ.
(الحِجَارَةِ): اسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرَةِ الظَّاهِرَةِ.
(لَمَا): اللَّامُ: هِيَ اللَّامُ المُزَحْلَقَةُ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَتَفَجَّرُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(مِنْهُ): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(الأَنْهَارُ): فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
الأَصْلُ فِي المُتَفَجِّرِ أَنَّهُ المَاءُ، فَالمَاءُ: هُوَ الفَاعِلُ الحَقِيقِيُّ لِأَنَّهُ المُتَفَجِّرُ، لَكِنَّ الأَنْهَارَ - هُنَا - قَامَتْ مَقَامَ المَاءِ لِأَنَّهَا المَجْرَى المُتَكَوِّنُ مِنَ المَاءِ المُتَفَجِّرِ، فَأَخَذَتِ الأَنْهَارُ المَعْنَى الإِعْرَابِيَّ لِلمَاءِ، وَهَذَا عَلَى سَبِيلِ المَجَازِ.
(وَإِنَّ): الوَاوُ: عَاطِفَةٌ، وَ «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ.
(مِنْهَا): «مِنْ»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(لَمَا): اللَّامُ: هِيَ اللَّامُ المُزَحْلَقَةُ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوصُولٌ؛ أَيِ: «الَّذِي».
(يَشَّقَّقُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
আয়াতে অন্তরসমূহ সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে সেগুলো অধিক কঠোর; অর্থাৎ: "অতঃপর সেগুলো পাথরের ন্যায়, অথবা তা অধিক কঠোর"; অর্থাৎ অন্তরসমূহ। এখানে যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে, তা আয়াতের দ্বিতীয় অংশে উল্লেখ করা হয়নি এবং উদ্দীষ্ট অর্থ অনুযায়ী তা উহ্য ধরে নেওয়া হয়েছে।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: "অন্তরসমূহ অধিক কঠোর"; যেখানে একটি উহ্য মুবতাদা (উদ্দেশ্য), খবর (বিধেয়) এবং তাময়িজ (পার্থক্যকারী) রয়েছে।
এবং 'আশাদ্দু' শব্দটি মামনু' মিনাস সারফ (পরিবর্তন অযোগ্য) - অর্থাৎ তানউইনহীন -; কারণ এটি 'আফ'আলু' এর ওজনে একটি বিশেষণ।
(কাসওয়াতান): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নাসবযুক্ত (মানসুব) তাময়িজ।
সুতরাং এখানে 'কাসওয়াহ' শব্দটি তাময়িজ; কারণ এটি কঠোরতার ধরণকে স্বতন্ত্রভাবে প্রকাশ করার জন্য এসেছে।
(ওয়া ইন্না): এখানে 'ওয়া' হলো ইস্তিনাফিয়্যাহ (সূচনামূলক অব্যয়)।
(মিনা): হারফে জার (অব্যয়)।
(আল-হিজারাহ): প্রকাশ্য কাসরাহ দ্বারা জেরযুক্ত (মাজরুর) ইসম।
(লামা): এখানে 'লাম' হলো লামে মুযাহলাক্বাহ এবং 'মা' হলো ইসম মাউসুল (সাংশ্লিষ্ট বিশেষ্য); যার অর্থ: "যা"।
(ইয়াতাফাজ্জারু): প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা পেশযুক্ত (মারফু) ফেলে মুদারি।
ফেলে মুদারিটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নাসেিব (নাসব দানকারী) বা জাযিম (জযম দানকারী) থেকে মুক্ত।
(মিনহু): 'মিন' হলো হারফে জার এবং 'হু' হলো জমির (সর্বনাম)।
(আল-আনহারু): প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা মারফু ফায়েল (কর্তা)।
বিদীর্ণ হওয়ার প্রকৃত বিষয়টি হলো পানি; সুতরাং পানিই হলো প্রকৃত ফায়েল কারণ তা-ই বিদীর্ণ হয়ে প্রবাহিত হয়। কিন্তু এখানে 'নদীসমূহ' শব্দটিকে পানির স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে কারণ তা বিদীর্ণ পানি দ্বারা গঠিত প্রবাহপথ, ফলে নদীসমূহ শব্দটি পানির ব্যাকরণগত (ইরাবগত) অবস্থান গ্রহণ করেছে; আর এটি মাজায (রূপক) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
(ওয়া ইন্না): 'ওয়া' হলো আতিফাহ (সংযোজক অব্যয়) এবং 'ইন্না' হলো হারফে নাসব (নাসব দানকারী অব্যয়)।
(মিনহা): 'মিন' হলো হারফে জার এবং 'হা' হলো জমির।
(লামা): 'লাম' হলো লামে মুযাহলাক্বাহ এবং 'মা' হলো ইসম মাউসুল; যার অর্থ: "যা"।
(ইয়াশশাক্কাকু): প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা মারফু ফেলে মুদারি।
ফেলে মুদারিটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নাসেিব বা জাযিম থেকে মুক্ত।
সুতরাং বাক্যটির মূল গঠন হলো: "অন্তরসমূহ অধিক কঠোর"; যেখানে একটি উহ্য মুবতাদা (উদ্দেশ্য), খবর (বিধেয়) এবং তাময়িজ (পার্থক্যকারী) রয়েছে।
এবং 'আশাদ্দু' শব্দটি মামনু' মিনাস সারফ (পরিবর্তন অযোগ্য) - অর্থাৎ তানউইনহীন -; কারণ এটি 'আফ'আলু' এর ওজনে একটি বিশেষণ।
(কাসওয়াতান): প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নাসবযুক্ত (মানসুব) তাময়িজ।
সুতরাং এখানে 'কাসওয়াহ' শব্দটি তাময়িজ; কারণ এটি কঠোরতার ধরণকে স্বতন্ত্রভাবে প্রকাশ করার জন্য এসেছে।
(ওয়া ইন্না): এখানে 'ওয়া' হলো ইস্তিনাফিয়্যাহ (সূচনামূলক অব্যয়)।
(মিনা): হারফে জার (অব্যয়)।
(আল-হিজারাহ): প্রকাশ্য কাসরাহ দ্বারা জেরযুক্ত (মাজরুর) ইসম।
(লামা): এখানে 'লাম' হলো লামে মুযাহলাক্বাহ এবং 'মা' হলো ইসম মাউসুল (সাংশ্লিষ্ট বিশেষ্য); যার অর্থ: "যা"।
(ইয়াতাফাজ্জারু): প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা পেশযুক্ত (মারফু) ফেলে মুদারি।
ফেলে মুদারিটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নাসেিব (নাসব দানকারী) বা জাযিম (জযম দানকারী) থেকে মুক্ত।
(মিনহু): 'মিন' হলো হারফে জার এবং 'হু' হলো জমির (সর্বনাম)।
(আল-আনহারু): প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা মারফু ফায়েল (কর্তা)।
বিদীর্ণ হওয়ার প্রকৃত বিষয়টি হলো পানি; সুতরাং পানিই হলো প্রকৃত ফায়েল কারণ তা-ই বিদীর্ণ হয়ে প্রবাহিত হয়। কিন্তু এখানে 'নদীসমূহ' শব্দটিকে পানির স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে কারণ তা বিদীর্ণ পানি দ্বারা গঠিত প্রবাহপথ, ফলে নদীসমূহ শব্দটি পানির ব্যাকরণগত (ইরাবগত) অবস্থান গ্রহণ করেছে; আর এটি মাজায (রূপক) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
(ওয়া ইন্না): 'ওয়া' হলো আতিফাহ (সংযোজক অব্যয়) এবং 'ইন্না' হলো হারফে নাসব (নাসব দানকারী অব্যয়)।
(মিনহা): 'মিন' হলো হারফে জার এবং 'হা' হলো জমির।
(লামা): 'লাম' হলো লামে মুযাহলাক্বাহ এবং 'মা' হলো ইসম মাউসুল; যার অর্থ: "যা"।
(ইয়াশশাক্কাকু): প্রকাশ্য দম্মা দ্বারা মারফু ফেলে মুদারি।
ফেলে মুদারিটি মারফু হয়েছে কারণ এটি কোনো নাসেিব বা জাযিম থেকে মুক্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)