فَالبَقَرَةُ الأُولَى: اسْمُ «إِنَّ»، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «هَا» عَنْ ذِكْرِهَا، وَأَمَّا الثَّانِيَةُ فَهِيَ خَبَرُ «إِنَّ».
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «إِنَّ البَقَرَةَ بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ … »؛ «إِنَّ» وَاسْمُهَا وَخَبَرُهَا وَحَرْفُ نَفْيٍ وَنَعْتٌ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(ذَلُولٌ): نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالبَقَرَةُ مَوْصُوفَةٌ بِأَنَّهَا غَيْرُ ذَلُولٍ، وَلِهَذَا فَـ «ذَلُولٌ» مَرْفُوعَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقَرَةٌ».
(تُثِيرُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفَوعٌ لِأَنَّهُ خَالٍ مِنَ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الأَرْضَ): مَفْعُولٌ بِهِ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالأَرْضُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّهَا المُثَارَةُ - لَوْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ -، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهِيَ البَقَرَةُ لِأَنَّهَا المُثِيرَةُ - لَوْ لَمْ يُنْفَ عَنْهَا ذَلِكَ -، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِهَا.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَا تُثِيرُ البَقَرَةُ الأَرْضَ»؛ حَرْفُ نَفْيٍ وَفِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(تَسْقِي): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلثِّقَلِ.
فَالفِعلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الحَرْثَ): مَفْعُولٌ بِهِ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالحَرْثُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّهُ المَسْقِيُّ - لَوْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ -، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهِيَ البَقَرَةُ لِأَنَّهَا السَّاقِيَةُ - لَوْ لَمْ يُنْفَ عَنْهَا ذَلِكَ -، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِهَا.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَا تَسْقِي البَقَرَةُ الحَرْثَ»؛ حَرْفُ نَفْيٍ وَفِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(مُسَلَّمَةٌ): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، أَوْ نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ البَقَرَةِ بِأَنَّهَا مُسَلَّمَةُ؛ أَيْ: «إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ،
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «إِنَّ البَقَرَةَ بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ … »؛ «إِنَّ» وَاسْمُهَا وَخَبَرُهَا وَحَرْفُ نَفْيٍ وَنَعْتٌ.
(لَا): حَرْفُ نَفْيٍ.
(ذَلُولٌ): نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالبَقَرَةُ مَوْصُوفَةٌ بِأَنَّهَا غَيْرُ ذَلُولٍ، وَلِهَذَا فَـ «ذَلُولٌ» مَرْفُوعَةٌ تَبَعًا لِـ «بَقَرَةٌ».
(تُثِيرُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفَوعٌ لِأَنَّهُ خَالٍ مِنَ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الأَرْضَ): مَفْعُولٌ بِهِ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالأَرْضُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّهَا المُثَارَةُ - لَوْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ -، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهِيَ البَقَرَةُ لِأَنَّهَا المُثِيرَةُ - لَوْ لَمْ يُنْفَ عَنْهَا ذَلِكَ -، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِهَا.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَا تُثِيرُ البَقَرَةُ الأَرْضَ»؛ حَرْفُ نَفْيٍ وَفِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(وَلَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «لَا»: حَرْفُ نَفْيٍ.
(تَسْقِي): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ المُقَدَّرَةِ؛ لِلثِّقَلِ.
فَالفِعلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(الحَرْثَ): مَفْعُولٌ بِهِ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالحَرْثُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ؛ لِأَنَّهُ المَسْقِيُّ - لَوْ تَحَقَّقَ ذَلِكَ -، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهِيَ البَقَرَةُ لِأَنَّهَا السَّاقِيَةُ - لَوْ لَمْ يُنْفَ عَنْهَا ذَلِكَ -، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ عَنْ ذِكْرِهَا.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «لَا تَسْقِي البَقَرَةُ الحَرْثَ»؛ حَرْفُ نَفْيٍ وَفِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ.
(مُسَلَّمَةٌ): خَبَرٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، أَوْ نَعْتٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَنِ البَقَرَةِ بِأَنَّهَا مُسَلَّمَةُ؛ أَيْ: «إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ،
প্রথম ‘বাকারাহ’ শব্দটি হলো ‘ইন্না’-এর ইসিম, আর ‘হা’ সর্বনামটি তার উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর দ্বিতীয়টি হলো ‘ইন্না’-এর খবর।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘নিশ্চয়ই গাভীটি এমন এক গাভী যা অনুগত নয় … ’; এখানে ‘ইন্না’, তার ইসিম, তার খবর, না-বোধক অব্যয় এবং সিফাত (গুণবাচক শব্দ) রয়েছে।
(লা): না-বোধক অব্যয়।
(যালুলুন): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া সিফাত।
এখানে গাভীটিকে ‘অনুগত নয়’ গুনে বিশেষিত করা হয়েছে, একারণে ‘যালুলুন’ শব্দটি ‘বাকারাহ’ শব্দের অনুগামী হয়ে মারফু হয়েছে।
(তুছিরু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া ফে’ল মুদারে (বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া)।
ফে’ল মুদারেটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(আল-আরদা): মাফউলে বিহি (কর্মপদ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব অবস্থায় রয়েছে।
এখানে ‘আরদ’ (ভূমি) হলো মাফউলে বিহি; কারণ সেটিই কর্ষিত হয়—যদি বিষয়টি বাস্তবে ঘটত—আর ফায়েল (কর্র্তৃপদ) হলো গাভীটি, কারণ সেটিই কর্ষণকারী—যদি তা থেকে বিষয়টি অস্বীকার না করা হতো—এবং এখানে একটি উহ্য সর্বনাম তার উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘গাভীটি ভূমি কর্ষণ করে না’; এখানে না-বোধক অব্যয়, ক্রিয়া, ফায়েল এবং মাফউলে বিহি।
(ওয়া-লা): ‘ওয়াও’ হলো আতিফ (সংযোজক অব্যয়) এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয়।
(তাসকি): উচ্চারণের গুরুভার হওয়ার কারণে উহ্য দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া ফে’ল মুদারে।
ফে’ল মুদারেটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(আল-হারছা): মাফউলে বিহি (কর্মপদ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব অবস্থায় রয়েছে।
এখানে ‘হারছ’ (শস্যক্ষেত্র) হলো মাফউলে বিহি; কারণ সেটিতেই পানি সেচন করা হয়—যদি বিষয়টি বাস্তবে ঘটত—আর ফায়েল (কর্র্তৃপদ) হলো গাভীটি, কারণ সেটিই সেচনকারী—যদি তা থেকে বিষয়টি অস্বীকার না করা হতো—এবং এখানে একটি উহ্য সর্বনাম তার উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘গাভীটি শস্যক্ষেত্রে পানি সেচন করে না’; এখানে না-বোধক অব্যয়, ক্রিয়া, ফায়েল এবং মাফউলে বিহি।
(মুসাল্লামাতুন): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া খবর, অথবা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া সিফাত।
সুতরাং আয়াতে গাভীটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, সেটি নিখুঁত; অর্থাৎ: ‘নিশ্চয়ই সেটি এমন এক গাভী যা অনুগত নয় যে ভূমি কর্ষণ করবে...’
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘নিশ্চয়ই গাভীটি এমন এক গাভী যা অনুগত নয় … ’; এখানে ‘ইন্না’, তার ইসিম, তার খবর, না-বোধক অব্যয় এবং সিফাত (গুণবাচক শব্দ) রয়েছে।
(লা): না-বোধক অব্যয়।
(যালুলুন): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া সিফাত।
এখানে গাভীটিকে ‘অনুগত নয়’ গুনে বিশেষিত করা হয়েছে, একারণে ‘যালুলুন’ শব্দটি ‘বাকারাহ’ শব্দের অনুগামী হয়ে মারফু হয়েছে।
(তুছিরু): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া ফে’ল মুদারে (বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া)।
ফে’ল মুদারেটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(আল-আরদা): মাফউলে বিহি (কর্মপদ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব অবস্থায় রয়েছে।
এখানে ‘আরদ’ (ভূমি) হলো মাফউলে বিহি; কারণ সেটিই কর্ষিত হয়—যদি বিষয়টি বাস্তবে ঘটত—আর ফায়েল (কর্র্তৃপদ) হলো গাভীটি, কারণ সেটিই কর্ষণকারী—যদি তা থেকে বিষয়টি অস্বীকার না করা হতো—এবং এখানে একটি উহ্য সর্বনাম তার উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘গাভীটি ভূমি কর্ষণ করে না’; এখানে না-বোধক অব্যয়, ক্রিয়া, ফায়েল এবং মাফউলে বিহি।
(ওয়া-লা): ‘ওয়াও’ হলো আতিফ (সংযোজক অব্যয়) এবং ‘লা’ হলো না-বোধক অব্যয়।
(তাসকি): উচ্চারণের গুরুভার হওয়ার কারণে উহ্য দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া ফে’ল মুদারে।
ফে’ল মুদারেটি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী আমেল থেকে মুক্ত।
(আল-হারছা): মাফউলে বিহি (কর্মপদ), যা দৃশ্যমান ফাতহাহ দ্বারা মানসুব অবস্থায় রয়েছে।
এখানে ‘হারছ’ (শস্যক্ষেত্র) হলো মাফউলে বিহি; কারণ সেটিতেই পানি সেচন করা হয়—যদি বিষয়টি বাস্তবে ঘটত—আর ফায়েল (কর্র্তৃপদ) হলো গাভীটি, কারণ সেটিই সেচনকারী—যদি তা থেকে বিষয়টি অস্বীকার না করা হতো—এবং এখানে একটি উহ্য সর্বনাম তার উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘গাভীটি শস্যক্ষেত্রে পানি সেচন করে না’; এখানে না-বোধক অব্যয়, ক্রিয়া, ফায়েল এবং মাফউলে বিহি।
(মুসাল্লামাতুন): দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া খবর, অথবা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা মারফু হওয়া সিফাত।
সুতরাং আয়াতে গাভীটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, সেটি নিখুঁত; অর্থাৎ: ‘নিশ্চয়ই সেটি এমন এক গাভী যা অনুগত নয় যে ভূমি কর্ষণ করবে...’
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 112)