{قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)}
(قَالُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(ادْعُ): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ.
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(رَبَّكَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ.
فَالرَّبُّ - هُنَا - هُوَ المَدْعُوُّ، وَالفَاعِلُ: هُوَ مُوسَى عليه السلام لِأَنَّهُ الدَّاعِي، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ عِنْدَ تَحْقِيقِ الطَّلَبِ: «دَعَا مُوسَى رَبَّهُ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(يُبَيِّنْ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِالسُّكُونِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ «يُبَيِّنْ»: مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ جَوَابُ الطَّلَبِ؛ أَيِ: «ادْعُ لَنَا رَبَّكَ لِيُبَيِّنَ لَنَا مَا هِيَ».
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمُ اسْتِفْهَامٍ.
(هِيَ): ضَمِيرٌ.
(إِنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(البَقَرَ): اسْمُ «إِنَّ» مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَلَى لِسَانِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَهُوَ الإِخْبَارُ عَنِ البَقَرِ بِأَنَّهُ تَشَابَهَ عَلَيْهِمْ، فَالبَقَرُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَالتَّشَابُهُ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ البَقَرِ، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الخَبَرُ بِـ «إِنَّ»، فَـ «البَقَرَ»: اسْمُ «إِنَّ»، وَجُمْلَةُ التَّشَابُهِ هِيَ الخَبَرُ.
(تَشَابَهَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(عَلَيْنَا): «عَلى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(قَالُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(ادْعُ): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ.
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(رَبَّكَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ.
فَالرَّبُّ - هُنَا - هُوَ المَدْعُوُّ، وَالفَاعِلُ: هُوَ مُوسَى عليه السلام لِأَنَّهُ الدَّاعِي، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ عِنْدَ تَحْقِيقِ الطَّلَبِ: «دَعَا مُوسَى رَبَّهُ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(يُبَيِّنْ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِالسُّكُونِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ «يُبَيِّنْ»: مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ جَوَابُ الطَّلَبِ؛ أَيِ: «ادْعُ لَنَا رَبَّكَ لِيُبَيِّنَ لَنَا مَا هِيَ».
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمُ اسْتِفْهَامٍ.
(هِيَ): ضَمِيرٌ.
(إِنَّ): حَرْفُ نَصْبٍ.
(البَقَرَ): اسْمُ «إِنَّ» مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَفِي الآيَةِ إِخْبَارٌ عَلَى لِسَانِ بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَهُوَ الإِخْبَارُ عَنِ البَقَرِ بِأَنَّهُ تَشَابَهَ عَلَيْهِمْ، فَالبَقَرُ مُخْبَرٌ عَنْهُ، وَالتَّشَابُهُ هُوَ الأَمْرُ المُخْبَرُ بِهِ عَنِ البَقَرِ، وَقَدِ اتَّصَلَ هَذَا الخَبَرُ بِـ «إِنَّ»، فَـ «البَقَرَ»: اسْمُ «إِنَّ»، وَجُمْلَةُ التَّشَابُهِ هِيَ الخَبَرُ.
(تَشَابَهَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(عَلَيْنَا): «عَلى»: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
তারা বলল, "আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের নিকট স্পষ্ট করে দেন তা কী; নিশ্চয়ই গরু আমাদের কাছে সদৃশ মনে হচ্ছে এবং আল্লাহ চাইলে অবশ্যই আমরা হিদায়াতপ্রাপ্ত হব।" (৭০)
(তারা বলল): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'ওয়াও আল-জামায়াহ' (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে 'জম' (ضم) বা পেশের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে এবং 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(প্রার্থনা করুন): এটি একটি অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা দুর্বল বর্ণ বিলুপ্তি (حذف حرف العلة)-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে।
(আমাদের জন্য): এখানে 'লাম' হলো একটি অব্যয় (حرف جر) এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(আপনার রবকে): এটি একটি কর্মপদ (مفعول به), যা দৃশ্যমান ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে এবং 'কাফ' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এখানে 'রব' হলেন আহুত (যাকে ডাকা হয়েছে), আর কর্তা (فاعل) হলেন মুসা (আলাইহিস সালাম), কারণ তিনি আহ্বানকারী; এবং তাঁর নাম উল্লেখ করার পরিবর্তে এখানে একটি উহ্য সর্বনাম (ضمير مستتر) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং অনুরোধের বিষয়টি বাস্তবায়িত হওয়ার সময় বাক্যটির মূল গঠন হবে: "মুসা তাঁর রবকে ডেকেছিলেন"; যেখানে ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), কর্মপদ (مفعول به) এবং সর্বনাম (ضمير) বিদ্যমান।
(তিনি স্পষ্ট করে দেবেন): এটি একটি বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা সুকুন দ্বারা মাজজুম (مجزوم) হয়েছে।
এখানে বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع) "স্পষ্ট করে দেবেন" মাজজুম (مجزوم) হয়েছে কারণ এটি অনুরোধের উত্তর (جواب الطلب); অর্থাৎ: "আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের নিকট তা স্পষ্ট করে দেন।"
(আমাদের জন্য): 'লাম' হলো একটি অব্যয় (حرف جر) এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(কী): এটি একটি প্রশ্নবোধক বিশেষ্য (اسم استفهام)।
(তা): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(নিশ্চয়ই): এটি একটি নসব প্রদানকারী অব্যয় (حرف نصب)।
(গরু): এটি 'ইন্না'-এর বিশেষ্য (اسم إنَّ), যা দৃশ্যমান ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
সুতরাং আয়াতে বনী ইসরাঈলের জবানে একটি সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর তা হলো গরু সম্পর্কে এই সংবাদ দেওয়া যে সেটি তাদের কাছে সদৃশ মনে হয়েছে। এখানে 'গরু' হলো সংবাদকৃত বিষয় (مخبر عنه) এবং 'সদৃশ হওয়া' হলো সেই বিষয়টি যা গরু সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এই সংবাদটি 'ইন্না'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, ফলে 'গরু' হলো 'ইন্না'-এর বিশেষ্য (اسم إنَّ) এবং সদৃশ হওয়ার বাক্যটি হলো সংবাদ (خبر)।
(সদৃশ হয়েছে): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতহা (الفتح)-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে।
(আমাদের কাছে): 'আলা' (على) হলো একটি অব্যয় (حرف جر) এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(তারা বলল): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা 'ওয়াও আল-জামায়াহ' (واو الجماعة)-এর সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে 'জম' (ضم) বা পেশের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে এবং 'ওয়াও' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(প্রার্থনা করুন): এটি একটি অনুজ্ঞাসূচক ক্রিয়া (فعل أمر), যা দুর্বল বর্ণ বিলুপ্তি (حذف حرف العلة)-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে।
(আমাদের জন্য): এখানে 'লাম' হলো একটি অব্যয় (حرف جر) এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(আপনার রবকে): এটি একটি কর্মপদ (مفعول به), যা দৃশ্যমান ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে এবং 'কাফ' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
এখানে 'রব' হলেন আহুত (যাকে ডাকা হয়েছে), আর কর্তা (فاعل) হলেন মুসা (আলাইহিস সালাম), কারণ তিনি আহ্বানকারী; এবং তাঁর নাম উল্লেখ করার পরিবর্তে এখানে একটি উহ্য সর্বনাম (ضمير مستتر) স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
সুতরাং অনুরোধের বিষয়টি বাস্তবায়িত হওয়ার সময় বাক্যটির মূল গঠন হবে: "মুসা তাঁর রবকে ডেকেছিলেন"; যেখানে ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), কর্মপদ (مفعول به) এবং সর্বনাম (ضمير) বিদ্যমান।
(তিনি স্পষ্ট করে দেবেন): এটি একটি বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع), যা সুকুন দ্বারা মাজজুম (مجزوم) হয়েছে।
এখানে বর্তমান/ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া (فعل مضارع) "স্পষ্ট করে দেবেন" মাজজুম (مجزوم) হয়েছে কারণ এটি অনুরোধের উত্তর (جواب الطلب); অর্থাৎ: "আমাদের জন্য আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন যেন তিনি আমাদের নিকট তা স্পষ্ট করে দেন।"
(আমাদের জন্য): 'লাম' হলো একটি অব্যয় (حرف جر) এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(কী): এটি একটি প্রশ্নবোধক বিশেষ্য (اسم استفهام)।
(তা): এটি একটি সর্বনাম (ضمير)।
(নিশ্চয়ই): এটি একটি নসব প্রদানকারী অব্যয় (حرف نصب)।
(গরু): এটি 'ইন্না'-এর বিশেষ্য (اسم إنَّ), যা দৃশ্যমান ফাতহা (الفتحة الظاهرة) দ্বারা মানসুব (منصوب) হয়েছে।
সুতরাং আয়াতে বনী ইসরাঈলের জবানে একটি সংবাদ দেওয়া হয়েছে, আর তা হলো গরু সম্পর্কে এই সংবাদ দেওয়া যে সেটি তাদের কাছে সদৃশ মনে হয়েছে। এখানে 'গরু' হলো সংবাদকৃত বিষয় (مخبر عنه) এবং 'সদৃশ হওয়া' হলো সেই বিষয়টি যা গরু সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে। এই সংবাদটি 'ইন্না'-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, ফলে 'গরু' হলো 'ইন্না'-এর বিশেষ্য (اسم إنَّ) এবং সদৃশ হওয়ার বাক্যটি হলো সংবাদ (خبر)।
(সদৃশ হয়েছে): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض), যা ফাতহা (الفتح)-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে।
(আমাদের কাছে): 'আলা' (على) হলো একটি অব্যয় (حرف جر) এবং 'না' হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)