সুতরাং আয়াতে গাভীটি সম্পর্কে এই সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, সেটি একটি হলুদ বর্ণের গাভী। এখানে অতিরিক্ত অর্থ প্রদানের উদ্দেশ্যে যার সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হয়েছে তার পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, ফলে উদ্দেশ্য এবং বিধেয় একই সত্তায় পরিণত হয়েছে। এখানে প্রথম ‘বাকারাহ’ শব্দটি হলো ‘ইন্না’-এর ইসিম, যার পরিবর্তে ‘হা’ সর্বনামটি ব্যবহৃত হয়েছে। আর দ্বিতীয় ‘বাকারাহ’ শব্দটি হলো ‘ইন্না’-এর খবর।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘ইন্নাল বাকারাতা বাকারাতুন সাফরাউ’; অর্থাৎ ‘ইন্না’, তার ইসিম, তার খবর এবং একটি বিশেষণ (সিফাত)।
(সাফরাউ): এটি তানউইন ব্যতীত স্পষ্ট পেশ (জম্মাহ) দ্বারা মারফু হওয়া একটি বিশেষণ (নাত); কারণ এটি একটি রূপান্তরহীন (মামনু’ মিনাস সারফ) শব্দ।
এখানে গাভীটি হলুদ হওয়ার গুণে গুণান্বিত, আর এই কারণেই ‘সাফরাউ’ শব্দটি ‘বাকারাতুন’ শব্দের অনুগামী হয়ে মারফু (পেশযুক্ত) হয়েছে।
আর ‘সাফরাউ’ শব্দটি রূপান্তরহীন; কারণ এটি এমন একটি শব্দ যা অতিরিক্ত স্ত্রীলিঙ্গবাচক আলিফ (আলিফে তানিছ জায়েদাহ) দ্বারা সমাপ্ত হয়েছে।
(ফাকিউন): এটি একটি অগ্রবর্তী খবর (খবরে মুকাদ্দাম), যা স্পষ্ট পেশ (জম্মাহ) দ্বারা মারফু।
আয়াতে গাভীর রঙ উজ্জ্বল হওয়ার সংবাদ দেওয়া হয়েছে; সুতরাং ‘রঙ’ (লাউন) শব্দটি হলো মুবতাদা, কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর ‘উজ্জ্বলতা’ (ফাকি’) হলো খবর, কারণ এর মাধ্যমেই রঙের অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। অর্থাৎ এখানে ‘ফাকিউন’ শব্দটি খবর, যা মুবতাদার আগে এসেছে।
মূল গঠনটি হলো: ‘লাউনুল বাকারাতা ফাকিউন’; অর্থাৎ মুবতাদা, মুদাফ ইলাইহি এবং খবর।
(লাউনূহা): এটি মুবতাদা, যা স্পষ্ট পেশ (জম্মাহ) দ্বারা মারফু এবং ‘হা’ হলো একটি সর্বনাম।
যেমনটি আগে ব্যাখ্যা করা হয়েছে; আয়াতে গাভীর রঙ উজ্জ্বল হওয়ার সংবাদ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং ‘রঙ’ (লাউন) শব্দটি হলো মুবতাদা, কারণ এটি সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া হচ্ছে। আর ‘উজ্জ্বলতা’ (ফাকি’) হলো খবর, কারণ এর মাধ্যমেই রঙের অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। অর্থাৎ এখানে ‘ফাকিউন’ শব্দটি খবর, যা মুবতাদার আগে এসেছে।
মূল গঠনটি হলো: ‘লাউনুল বাকারাতা ফাকিউন’; অর্থাৎ মুবতাদা, মুদাফ ইলাইহি এবং খবর।
(তাসুররু): এটি একটি ফেলে মুজারি (বর্তমান-ভবিষ্যৎকালীন ক্রিয়া), যা স্পষ্ট পেশ (জম্মাহ) দ্বারা মারফু।
এই ফেলে মুজারি-টি মারফু হয়েছে কারণ এটি নসব (জবর) বা জজম (সুstatic) প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
(নাজিরীন): এটি একটি কর্ম (মাফউলে বিহি), যা ‘ইয়া’ দ্বারা মানসুব হয়েছে; কারণ এটি জামআ মুজাক্কার সালিম (সুস্থ পুরুষবাচক বহুবচন)।
এখানে ‘নাজিরূন’ শব্দটি হলো মাফউলে বিহি; কারণ তারাই আনন্দিত হচ্ছে। আর ফাইল (কর্তা) হলো গাভীটি, কারণ সেটিই আনন্দ দিচ্ছে। এখানে (ক্রিয়ার ভেতরে) উহ্য থাকা সর্বনামটি সেই গাভীর উল্লেখের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: ‘সাররাতিল বাকারাতুন নাজিরীন’; অর্থাৎ ক্রিয়া, কর্তা এবং কর্ম।