(قَالُوا): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الجَمَاعَةِ، وَالوَاوُ: ضَمِيرٌ.
(ادْعُ): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ.
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(رَبَّكَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ.
فَالرَّبُّ - هُنَا - هُوَ المَدْعُوُّ، وَالفَاعِلُ: هُوَ مُوسَى عليه السلام لِأَنَّهُ الدَّاعِي، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ عِنْدَ تَحْقِيقِ الطَّلَبِ: «دَعَا مُوسَى رَبَّهُ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(يُبَيِّنْ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِالسُّكُونِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ «يُبَيِّنْ»: مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ جَوَابُ الطَّلَبِ؛ أَيِ: «ادْعُ لَنَا رَبَّكَ لِيُبَيِّنَ لَنَا مَا لَوْنُهَا».
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمُ اسْتِفْهَامٍ.
(لَوْنُهَا): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
فَفِي الآيَةِ اسْتِخْبَارٌ عَنْ لَوْنِ البَقَرَةِ، وَالمُسْتَخْبَرُ عَنْهُ عِنْدَ السُّؤَالِ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ عِنْدَ الإِجَابَةِ، وَلِهَذَا فَـ «لَوْنُ»: مُبْتَدَأٌ؛ لِأَنَّهُ المُخْبَرُ عَنْهُ عِنْدَ الإِجَابَةِ؛ أَيْ: «لَوْنُهَا صَفْرَاءُ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، أَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ «مَا»؛ أَيْ: فِي مَحَلِّ خَبَرٍ؛ لِأَنَّهَا قَامَتْ مَقَامَ المُخْبَرِ بِهِ عَنِ اللَّوْنِ عِنْدَ السُّؤَالِ.
(قَالَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(إِنَّهُ): «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(يَقُولُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(إِنَّهَا): «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ»، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(بَقَرَةٌ): خَبَرُ «إِنَّ» مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
(ادْعُ): فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ حَرْفِ العِلَّةِ.
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(رَبَّكَ): مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَالكَافُ: ضَمِيرٌ.
فَالرَّبُّ - هُنَا - هُوَ المَدْعُوُّ، وَالفَاعِلُ: هُوَ مُوسَى عليه السلام لِأَنَّهُ الدَّاعِي، وَقَدْ نَابَ عَنْ ذِكْرِهِ الضَّمِيرُ المُسْتَتِرُ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ عِنْدَ تَحْقِيقِ الطَّلَبِ: «دَعَا مُوسَى رَبَّهُ»؛ فِعْلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ وَضَمِيرٌ.
(يُبَيِّنْ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ بِالسُّكُونِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ «يُبَيِّنْ»: مَجْزُومٌ لِأَنَّهُ جَوَابُ الطَّلَبِ؛ أَيِ: «ادْعُ لَنَا رَبَّكَ لِيُبَيِّنَ لَنَا مَا لَوْنُهَا».
(لَنَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ.
(مَا): اسْمُ اسْتِفْهَامٍ.
(لَوْنُهَا): مُبْتَدَأٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
فَفِي الآيَةِ اسْتِخْبَارٌ عَنْ لَوْنِ البَقَرَةِ، وَالمُسْتَخْبَرُ عَنْهُ عِنْدَ السُّؤَالِ هُوَ المُخْبَرُ عَنْهُ عِنْدَ الإِجَابَةِ، وَلِهَذَا فَـ «لَوْنُ»: مُبْتَدَأٌ؛ لِأَنَّهُ المُخْبَرُ عَنْهُ عِنْدَ الإِجَابَةِ؛ أَيْ: «لَوْنُهَا صَفْرَاءُ»؛ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، أَمَّا الخَبَرُ فَهُوَ «مَا»؛ أَيْ: فِي مَحَلِّ خَبَرٍ؛ لِأَنَّهَا قَامَتْ مَقَامَ المُخْبَرِ بِهِ عَنِ اللَّوْنِ عِنْدَ السُّؤَالِ.
(قَالَ): فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ.
(إِنَّهُ): «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ، وَالهَاءُ: ضَمِيرٌ.
(يَقُولُ): فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالفِعْلُ المُضَارِعُ مَرْفُوعٌ لِأَنَّهُ خَلَا مِنْ نَاصِبٍ أَوْ جَازِمٍ.
(إِنَّهَا): «إِنَّ»: حَرْفُ نَصْبٍ»، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(بَقَرَةٌ): خَبَرُ «إِنَّ» مَرْفُوعٌ بِالضَّمَّةِ الظَّاهِرَةِ.
(কালু): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা 'জামায়াতে ওয়াও' যুক্ত হওয়ার কারণে দম্মাহর ওপর মাবনি বা ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে, এবং 'ওয়াও' একটি সর্বনাম।
(উদউ): এটি একটি আদেশবাচক ক্রিয়া যা ইল্লত বর্ণ বিলুপ্ত হওয়ার ওপর মাবনি বা ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে।
(লানা): এখানে 'লাম' হলো হরফে জর এবং 'না' একটি সর্বনাম।
(রাব্বাকা): এটি একটি কর্মপদ যা দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয়েছে, এবং 'কাফ' একটি সর্বনাম।
এখানে 'রব' হলেন যাকে ডাকা হচ্ছে, আর কর্তা হলেন মূসা আলাইহিস সালাম; কারণ তিনি আহ্বানকারী। এখানে তাঁর নাম উল্লেখ করার পরিবর্তে একটি উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে।
অনুরোধটি কার্যকর হওয়ার ক্ষেত্রে বাক্যটির মূল গঠন হলো: "মূসা তাঁর রবকে ডেকেছিলেন"; যা ক্রিয়া, কর্তা, কর্মপদ এবং সর্বনামের সমন্বয়ে গঠিত।
(ইউবাইয়িন): এটি একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা সুকুন দ্বারা জজম প্রাপ্ত হয়েছে।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া 'ইউবাইয়িন' জজম প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি অনুরোধের উত্তর হিসেবে এসেছে; অর্থাৎ: "আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন যাতে তিনি আমাদের নিকট তার বর্ণ স্পষ্ট করে দেন।"
(লানা): এখানে 'লাম' হলো হরফে জর এবং 'না' একটি সর্বনাম।
(মা): এটি একটি প্রশ্নবোধক বিশেষ্য।
(লাওনুহা): এটি দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা রফ’ প্রাপ্ত মুবতাদা এবং 'হা' একটি সর্বনাম।
এই আয়াতে গাভীটির বর্ণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে। জিজ্ঞাসার সময় যে বিষয়টি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়, উত্তরের সময় সেটিই মুবতাদা বা খবরের উদ্দেশ্য হিসেবে গণ্য হয়। এই কারণে 'লাওনু' শব্দটি মুবতাদা; কারণ উত্তরের সময় এটিই সংবাদ প্রদানের কেন্দ্রবিন্দু হয়। যেমন: "তার বর্ণ হলুদ"; এখানে 'বর্ণ' মুবতাদা এবং 'হলুদ' খবর। আর 'মা' শব্দটি এখানে খবরের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; কারণ এটি প্রশ্নের সময় বর্ণ সম্পর্কিত সংবাদের স্থান দখল করেছে।
(ক্বলা): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা ফাতহা-এর ওপর মাবনি বা ভিত্তি করে গঠিত।
(ইন্নাহু): 'ইন্না' হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় এবং 'হা' একটি সর্বনাম।
(ইয়াক্বুলু): এটি একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা রফ’ প্রাপ্ত।
এই বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি রফ’ প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
(ইন্নাহা): 'ইন্না' হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় এবং 'হা' একটি সর্বনাম।
(বাক্বরাতুন): এটি 'ইন্না' এর খবর যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা রফ’ প্রাপ্ত।
(উদউ): এটি একটি আদেশবাচক ক্রিয়া যা ইল্লত বর্ণ বিলুপ্ত হওয়ার ওপর মাবনি বা ভিত্তি করে গঠিত হয়েছে।
(লানা): এখানে 'লাম' হলো হরফে জর এবং 'না' একটি সর্বনাম।
(রাব্বাকা): এটি একটি কর্মপদ যা দৃশ্যমান ফাতহা দ্বারা নসব প্রাপ্ত হয়েছে, এবং 'কাফ' একটি সর্বনাম।
এখানে 'রব' হলেন যাকে ডাকা হচ্ছে, আর কর্তা হলেন মূসা আলাইহিস সালাম; কারণ তিনি আহ্বানকারী। এখানে তাঁর নাম উল্লেখ করার পরিবর্তে একটি উহ্য সর্বনাম ব্যবহৃত হয়েছে।
অনুরোধটি কার্যকর হওয়ার ক্ষেত্রে বাক্যটির মূল গঠন হলো: "মূসা তাঁর রবকে ডেকেছিলেন"; যা ক্রিয়া, কর্তা, কর্মপদ এবং সর্বনামের সমন্বয়ে গঠিত।
(ইউবাইয়িন): এটি একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা সুকুন দ্বারা জজম প্রাপ্ত হয়েছে।
বর্তমানকালীন ক্রিয়া 'ইউবাইয়িন' জজম প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি অনুরোধের উত্তর হিসেবে এসেছে; অর্থাৎ: "আপনি আমাদের জন্য আপনার রবের নিকট প্রার্থনা করুন যাতে তিনি আমাদের নিকট তার বর্ণ স্পষ্ট করে দেন।"
(লানা): এখানে 'লাম' হলো হরফে জর এবং 'না' একটি সর্বনাম।
(মা): এটি একটি প্রশ্নবোধক বিশেষ্য।
(লাওনুহা): এটি দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা রফ’ প্রাপ্ত মুবতাদা এবং 'হা' একটি সর্বনাম।
এই আয়াতে গাভীটির বর্ণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে। জিজ্ঞাসার সময় যে বিষয়টি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হয়, উত্তরের সময় সেটিই মুবতাদা বা খবরের উদ্দেশ্য হিসেবে গণ্য হয়। এই কারণে 'লাওনু' শব্দটি মুবতাদা; কারণ উত্তরের সময় এটিই সংবাদ প্রদানের কেন্দ্রবিন্দু হয়। যেমন: "তার বর্ণ হলুদ"; এখানে 'বর্ণ' মুবতাদা এবং 'হলুদ' খবর। আর 'মা' শব্দটি এখানে খবরের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে; কারণ এটি প্রশ্নের সময় বর্ণ সম্পর্কিত সংবাদের স্থান দখল করেছে।
(ক্বলা): এটি একটি অতীতকালীন ক্রিয়া যা ফাতহা-এর ওপর মাবনি বা ভিত্তি করে গঠিত।
(ইন্নাহু): 'ইন্না' হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় এবং 'হা' একটি সর্বনাম।
(ইয়াক্বুলু): এটি একটি বর্তমানকালীন ক্রিয়া যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা রফ’ প্রাপ্ত।
এই বর্তমানকালীন ক্রিয়াটি রফ’ প্রাপ্ত হয়েছে কারণ এটি নসব বা জজম প্রদানকারী অব্যয় থেকে মুক্ত।
(ইন্নাহা): 'ইন্না' হলো নসব প্রদানকারী অব্যয় এবং 'হা' একটি সর্বনাম।
(বাক্বরাতুন): এটি 'ইন্না' এর খবর যা দৃশ্যমান দম্মাহ দ্বারা রফ’ প্রাপ্ত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 108)