(فَجَعَلْنَاهَا): الفَاءُ عَاطِفَةٌ، وَ «جَعَلْ»: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِـ «نَا»، وَ «نَا»: ضَمِيرٌ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(نَكَالًا): مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالنَّكَالُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَجْعُولُ الثَّانِي، وَأَمَّا المَجْعُولُ الأَوَّلُ فَهُوَ العُقُوبَةُ - وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَمَحَلُّهُ التَّفَاسِيرُ -، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «هَا» عَنْ ذِكْرِهَا، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُوَ اللهُ عز وجل، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «جَعَلَ اللهُ العُقُوبَةَ نَكَالًا»؛ فِعلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ وَمَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ.
(لِمَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(بَيْنَ): ظَرْفُ مَكَانٍ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(يَدَيْهَا): «يَدَيْ»: مُضَافٌ إِلَيْهِ مُجْرُورٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَحُذِفَتِ النُّونُ لِلإِضَافَةِ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(وَمَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(خَلْفَهَا): «خَلْفَ»: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(وَمَوْعِظَةً): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَوْعِظَةً»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَوْعِظَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى النَّكَالِ، وَلِهَذَا فَـ «مَوْعَظَةً» مَنْصُوبَةٌ تَبَعًا لِـ «نَكَالًا»؛ أَيْ «فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا، وَجَعَلْنَاهَا مَوْعِظَةً».
(لِلْمُتَّقِينَ): اللاَّمُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «المُتَّقِينَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)}
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
(نَكَالًا): مَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالنَّكَالُ - هُنَا -: مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ المَجْعُولُ الثَّانِي، وَأَمَّا المَجْعُولُ الأَوَّلُ فَهُوَ العُقُوبَةُ - وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ وَمَحَلُّهُ التَّفَاسِيرُ -، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «هَا» عَنْ ذِكْرِهَا، وَأَمَّا الفَاعِلُ فَهُوَ اللهُ عز وجل، وَقَدْ نَابَ الضَّمِيرُ «نَا» عَنْ ذِكْرِ لَفْظِ الجَلَالَةِ.
فَالتَّرْكِيبُ الأَصْلِيُّ لِلْجُمْلَةِ: «جَعَلَ اللهُ العُقُوبَةَ نَكَالًا»؛ فِعلٌ وَفَاعِلٌ وَمَفْعُولٌ بِهِ أَوَّلُ وَمَفْعُولٌ بِهِ ثَانٍ.
(لِمَا): اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(بَيْنَ): ظَرْفُ مَكَانٍ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
(يَدَيْهَا): «يَدَيْ»: مُضَافٌ إِلَيْهِ مُجْرُورٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ مُثَنًّى، وَحُذِفَتِ النُّونُ لِلإِضَافَةِ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(وَمَا): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَا»: اسْمٌ مَوْصُولٌ.
(خَلْفَهَا): «خَلْفَ»: ظَرْفُ مَكَانٍ مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ، وَ «هَا»: ضَمِيرٌ.
(وَمَوْعِظَةً): الوَاوُ: عَطْفٌ، وَ «مَوْعِظَةً»: اسْمٌ مَعْطُوفٌ، مَنْصُوبٌ بِالفَتْحَةِ الظَّاهِرَةِ.
فَالمَوْعِظَةُ مَعْطُوفَةٌ عَلَى النَّكَالِ، وَلِهَذَا فَـ «مَوْعَظَةً» مَنْصُوبَةٌ تَبَعًا لِـ «نَكَالًا»؛ أَيْ «فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا، وَجَعَلْنَاهَا مَوْعِظَةً».
(لِلْمُتَّقِينَ): اللاَّمُ: حَرْفُ جَرٍّ، وَ «المُتَّقِينَ»: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِاليَاءِ؛ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)}
(وَإِذْ): الوَاوُ: اسْتِئْنَافِيَّةٌ، وَ «إِذْ»: ظَرْفُ زَمَانٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
(فَجَعَلْنَاهَا): 'ফা' (الفاء) হলো সংযোজক অব্যয় (عاطفة), এবং 'জা'আল' (جعل) হলো অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) যা 'সুকুন'-এর ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون) যেহেতু এটি 'না' (نا)-এর সাথে যুক্ত হয়েছে, আর 'না' (نا) হলো একটি সর্বনাম (ضمير) এবং 'হা' (ها) হলো একটি সর্বনাম (ضمير)।
(نَكَالًا): এটি দ্বিতীয় কর্মপদ (مفعول به ثان), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب)।
এখানে 'নাকাল' (النكال) শব্দটি কর্মপদ (مفعول به); কারণ এটি হলো দ্বিতীয় 'মাজউল' (المجعول الثاني)। আর প্রথম 'মাজউল' (المجعول الأول) হলো শাস্তি (العقوبة) - এ ব্যাপারে অন্য মতও বর্ণিত হয়েছে যার স্থান হলো তাফসির গ্রন্থসমূহ - এবং 'হা' (ها) সর্বনামটি উক্ত শাস্তির স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর কর্তা (فاعل) হলেন মহান আল্লাহ, এবং 'না' (نا) সর্বনামটি 'লাফজুল জালালাহ' (لفظ الجلالة)-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «جعل الله العقوبة نكالا» (আল্লাহ শাস্তিকে দৃষ্টান্তমূলক শিক্ষা বানিয়েছেন); যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), প্রথম কর্মপদ (مفعول به أول) এবং দ্বিতীয় কর্মপদ (مفعول به ثان) নিয়ে গঠিত।
(لِمَا): 'লাম' (اللام) হলো হরফে জর (حرف جر), এবং 'মা' (ما) হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(بَيْنَ): এটি স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف مكان), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب)।
(يَدَيْهَا): 'ইয়াদাই' (يَدَيْ) হলো সম্বন্ধযুক্ত পদ (مضاف إليه) যা 'ইয়া' (الياء) দ্বারা জরযুক্ত (مجرور); কারণ এটি দ্বিবচন (مثنى) এবং সম্বন্ধের (إضافة) কারণে 'নুন' (النون) বিলুপ্ত হয়েছে, আর 'হা' (ها) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(وَمَا): 'ওয়াও' (الواو) হলো সংযোজক (عطف), এবং 'মা' (ما) হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(خَلْفَهَا): 'খালফা' (خلف) হলো স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف مكان) যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب), এবং 'হা' (ها) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(وَمَوْعِظَةً): 'ওয়াও' (الواو) হলো সংযোজক (عطف), এবং 'মাউয়িজাহ' (موعظة) হলো একটি অনুগামী বিশেষ্য (اسم معطوف), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب)।
এখানে 'মাউয়িজাহ' (الموعظة) শব্দটি 'নাকাল' (النكال)-এর ওপর আতোফ (معطوفة) বা সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, আর এই কারণেই 'নাকালান' (نكالا)-এর অনুগামী হিসেবে 'মাউয়িজাতান' (موعظةً) শব্দটি নসবযুক্ত (منصوبة) হয়েছে; অর্থাৎ: «فجعلناها نكالا، وجعلناها موعظة» (আমি একে দৃষ্টান্তমূলক শিক্ষা এবং উপদেশ বানিয়েছি)।
(لِلْمُتَّقِينَ): 'লাম' (اللام) হলো হরফে জর (حرف جر), এবং 'মুত্তাকীন' (المتقين) হলো জরযুক্ত বিশেষ্য (اسم مجرور) যা 'ইয়া' (الياء) দ্বারা জর (مجرور) হয়েছে; কারণ এটি পূর্ণ পুরুষবাচক বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
{আর যখন মুসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন।" তারা বলল, "তুমি কি আমাদের সাথে উপহাস করছ?" সে বলল, "আমি মূর্খদের (الجاهلين) অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। (৬৭)"}
(وَإِذْ): 'ওয়াও' (الواو) হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং 'ইজ' (إذ) হলো কালবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف زمان) যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون)।
(نَكَالًا): এটি দ্বিতীয় কর্মপদ (مفعول به ثان), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب)।
এখানে 'নাকাল' (النكال) শব্দটি কর্মপদ (مفعول به); কারণ এটি হলো দ্বিতীয় 'মাজউল' (المجعول الثاني)। আর প্রথম 'মাজউল' (المجعول الأول) হলো শাস্তি (العقوبة) - এ ব্যাপারে অন্য মতও বর্ণিত হয়েছে যার স্থান হলো তাফসির গ্রন্থসমূহ - এবং 'হা' (ها) সর্বনামটি উক্ত শাস্তির স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর কর্তা (فاعل) হলেন মহান আল্লাহ, এবং 'না' (نا) সর্বনামটি 'লাফজুল জালালাহ' (لفظ الجلالة)-এর স্থলাভিষিক্ত হয়েছে।
বাক্যটির মূল গঠন হলো: «جعل الله العقوبة نكالا» (আল্লাহ শাস্তিকে দৃষ্টান্তমূলক শিক্ষা বানিয়েছেন); যা ক্রিয়া (فعل), কর্তা (فاعل), প্রথম কর্মপদ (مفعول به أول) এবং দ্বিতীয় কর্মপদ (مفعول به ثان) নিয়ে গঠিত।
(لِمَا): 'লাম' (اللام) হলো হরফে জর (حرف جر), এবং 'মা' (ما) হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(بَيْنَ): এটি স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف مكان), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب)।
(يَدَيْهَا): 'ইয়াদাই' (يَدَيْ) হলো সম্বন্ধযুক্ত পদ (مضاف إليه) যা 'ইয়া' (الياء) দ্বারা জরযুক্ত (مجرور); কারণ এটি দ্বিবচন (مثنى) এবং সম্বন্ধের (إضافة) কারণে 'নুন' (النون) বিলুপ্ত হয়েছে, আর 'হা' (ها) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(وَمَا): 'ওয়াও' (الواو) হলো সংযোজক (عطف), এবং 'মা' (ما) হলো সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য (اسم موصول)।
(خَلْفَهَا): 'খালফা' (خلف) হলো স্থানবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف مكان) যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب), এবং 'হা' (ها) হলো সর্বনাম (ضمير)।
(وَمَوْعِظَةً): 'ওয়াও' (الواو) হলো সংযোজক (عطف), এবং 'মাউয়িজাহ' (موعظة) হলো একটি অনুগামী বিশেষ্য (اسم معطوف), যা প্রকাশ্য ফাতহা দ্বারা নসবযুক্ত (منصوب)।
এখানে 'মাউয়িজাহ' (الموعظة) শব্দটি 'নাকাল' (النكال)-এর ওপর আতোফ (معطوفة) বা সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, আর এই কারণেই 'নাকালান' (نكالا)-এর অনুগামী হিসেবে 'মাউয়িজাতান' (موعظةً) শব্দটি নসবযুক্ত (منصوبة) হয়েছে; অর্থাৎ: «فجعلناها نكالا، وجعلناها موعظة» (আমি একে দৃষ্টান্তমূলক শিক্ষা এবং উপদেশ বানিয়েছি)।
(لِلْمُتَّقِينَ): 'লাম' (اللام) হলো হরফে জর (حرف جر), এবং 'মুত্তাকীন' (المتقين) হলো জরযুক্ত বিশেষ্য (اسم مجرور) যা 'ইয়া' (الياء) দ্বারা জর (مجرور) হয়েছে; কারণ এটি পূর্ণ পুরুষবাচক বহুবচন (جمع مذكر سالم)।
{আর যখন মুসা তার সম্প্রদায়কে বলেছিল, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের একটি গাভী জবেহ করার নির্দেশ দিচ্ছেন।" তারা বলল, "তুমি কি আমাদের সাথে উপহাস করছ?" সে বলল, "আমি মূর্খদের (الجاهلين) অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। (৬৭)"}
(وَإِذْ): 'ওয়াও' (الواو) হলো প্রারম্ভিক (استئنافية), এবং 'ইজ' (إذ) হলো কালবাচক ক্রিয়া-বিশেষণ (ظرف زمان) যা সুকুনের ওপর ভিত্তি করে গঠিত (مبني على السكون)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 103)