এতে তার জন্য ক্ষতি রয়েছে। আর তা এই জন্য যে, ইলমের (জ্ঞানের) মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা মানুষের বুদ্ধি বা মেধা ধারণ করতে পারে না, ফলে তা তার ক্ষতি করে। যেমন আলী ইবনে আবু তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "তোমরা মানুষের কাছে তা-ই বর্ণনা করো যা তারা চেনে (বোঝে) এবং যা তারা অস্বীকার করে তা বর্জন করো। তোমরা কি চাও যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?" আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: "কোনো ব্যক্তি যখন এমন সম্প্রদায়ের কাছে কোনো কথা বলে যা তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছায় না, তখন তা তাদের কারো কারো জন্য ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়ায়।"
আর কথার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যাকে ইলম বা জ্ঞান বলা হয়, অথচ তা মূলত অজ্ঞতা বা মূর্খতা; যেমন দার্শনিক ও ইলমুল কালামপন্থীদের অধিকাংশ শাস্ত্র, জাল হাদিসসমূহ, ভ্রান্ত তাকলীদ এবং জ্যোতিষশাস্ত্রের বিধানসমূহ। এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে যে: "নিশ্চয় কিছু ইলম মূর্খতা, কিছু কথা প্রকাশভঙ্গির জড়তা এবং কিছু অলঙ্কারপূর্ণ বর্ণনা জাদু স্বরূপ।"
আবার কিছু ইলম এমন যা কোনো কোনো ব্যক্তির জন্য ক্ষতির কারণ হয়, কারণ তারা এর মাধ্যমে তাদের অসৎ উদ্দেশ্য সাধনে সহায়তা নেয়। তখন তা যোদ্ধার হাতে অস্ত্রের মতো এবং পাপাচারীর হাতে সম্পদের মতো হয়ে যায়। আবার ইলমের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যাতে সাধারণ মানুষের কোনো উপকার নেই, যেমন মহাকাশবিদ্যার সূক্ষ্ম বিষয়াবলী এবং স্থির ও অনুগামী নক্ষত্রসমূহের পরিচয়।