কাছাকাছি অর্থবোধক বিষয়সমূহ; যখন সেগুলোর অনুগামী হয় আস্বাদন, ভাবাবেগ, উপলব্ধি, প্রাপ্তি, অর্জন, লাভ এবং এই জাতীয় সমার্থক শব্দসমূহ; তখন তার অনুগামী হয় নেয়ামত, আনন্দ, স্বাদ, পবিত্রতা এবং এই জাতীয় সমার্থক শব্দসমূহ।
কেননা স্বাদের মূল প্রকৃতি হলো কাঙ্ক্ষিত ও অনুকূল বিষয়ের উপলব্ধির অনুগামী হওয়া; এটি স্বয়ং সেই কাঙ্ক্ষিত ও অনুকূল উপলব্ধি নয়, যেমনটি কতিপয় দার্শনিক ও কালাম শাস্ত্রবিদগণ বিশ্বাস করেন। সূফি ও ইবাদতগুজারদের মধ্যে এই প্রসঙ্গের আলোচনা প্রবল এবং এটি তাত্ত্বিক আলেম, গবেষক, কালামবিদ, স্বজ্ঞাবাদী, যুক্তিবাদী ও প্রমাণ-অনুমান নির্ভর ব্যক্তিদের বক্তব্যেও প্রাধান্য পেয়েছে।
এই দুই বিষয়ের প্রত্যেকটির অধীনে বিভিন্ন প্রকার ও বিভাগ রয়েছে, যার কিছু সত্য এবং কিছু বাতিল। তাই এই সব কিছুকে কুরআন ও সুন্নাহর মানদণ্ডে যাচাই করা আবশ্যক। কেননা সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা এবং সর্বোত্তম হেদায়েত হলো মুহাম্মাদ-এর হেদায়েত।
এই কারণেই হেদায়েতের ইমামগণ—চাই তারা ইলম ও কালাম শাস্ত্র নিয়ে আলোচনা করুন অথবা আমল, হেদায়েত ও তাসাউফ নিয়ে—তারা কুরআন ও সুন্নাহর অনুসরণের অসিয়ত করতেন এবং এর বহির্ভূত বিষয় থেকে নিষেধ করতেন, যেমনটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের নির্দেশ দিয়েছেন। এই বিষয়ে তাদের বক্তব্য অত্যন্ত ব্যাপক ও সুপরিচিত, যেমন সাহল বিন আব্দুল্লাহ আত-তুস্তারি-এর উক্তি: "এমন প্রতিটি আধ্যাত্মিক অনুভূতি যার পক্ষে কুরআন ও সুন্নাহর সাক্ষ্য নেই, তা বাতিল।"