এই বিষয়ে তারা স্ববিরোধী, কারণ প্রতিটি বিদ্যমান বস্তুর প্রতি সন্তুষ্ট থাকা তাদের পক্ষে সম্ভব নয়। কেননা মন্দ বিষয়গুলো তাদের এবং অন্যদের জন্য ক্ষতিকর। তাদের কেউ কেউ নিজের স্বভাব, রুচি ও প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে থাকে; ফলে তার রুচি যা অপছন্দ করে কেবল তা-ই সে অস্বীকার করে, আর যা তার রুচি অপছন্দ করে না তা সে অস্বীকার করে না। তারা আল্লাহর দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়। সম্ভবত তাদের কেউ কেউ পরম একাত্মবাদ ও নিরঙ্কুশ অনুপ্রবেশবাদে (হুলুল) প্রবেশ করে। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বিশেষ কিছু সৃষ্টির সাথে এই অনুপ্রবেশ বা একাত্মবাদকে নির্দিষ্ট করে, যেমন মসীহ কিংবা আলী ইবনে আবি তালিব অথবা অন্য কোনো শায়খ, রাজা বা সুদর্শন বালকদের ক্ষেত্রে। তারা সুন্দর আকৃতির মধ্যে আল্লাহর অনুপ্রবেশের কথা বলে এবং সেগুলোর ইবাদত করে।
আবার তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যারা তা মনে করে না, কিন্তু তারা পরনারী, সুদর্শন বালক ও অন্যান্য সুন্দর আকৃতির প্রতি ভালোবাসাকে ধর্মীয় রূপ দান করে। সে এটাকে সেই সৌন্দর্য মনে করে যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং সে নিজেও তা ভালোবাসে। সে নিষিদ্ধ প্রকৃতিজাত ভালোবাসাকে ধর্মীয় ভালোবাসার আবরণে ঢেকে দেয় এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে তাঁর নৈকট্য লাভের মাধ্যম বানিয়ে নেয়। {আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন তারা বলে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এ কাজ করতে দেখেছি এবং আল্লাহ আমাদের এর নির্দেশ দিয়েছেন। আপনি বলুন, নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীলতার নির্দেশ দেন না।} [সূরা আল-আরাফ: ২৮]
পক্ষান্তরে অন্যরা বলেছে, সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের আকৃতি ও ধন-সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর ও আমলের দিকে তাকান।" এটি সুপরিচিত যে, এখানে তিনি দর্শনের বা অনুধাবনের দৃষ্টিকে অস্বীকার করেননি, বরং ভালোবাসার দৃষ্টিকে অস্বীকার করেছেন।