...আর আপনি আমার হৃদয়ে এমন এক অনুরাগ একত্রিত করেছেন যা ইতিপূর্বে অন্যের অংশীদারিত্বে ছিল।
আপনি কি সেই ব্যথিত ব্যক্তির প্রতি দয়া করবেন না, যে ক্রন্দন করে যখন অন্যরা হাসে? ...
তিনি বললেন, অতঃপর যুন্নুন দণ্ডায়মান হলেন এবং উপুড় হয়ে পড়ে গেলেন, এমতাবস্থায় তাঁর ললাট হতে রক্ত ঝরছিল কিন্তু তা ভূমিতে নিপতিত হচ্ছিল না। এরপর কওমের মধ্য হতে এক ব্যক্তি ভাবাবেগে আপ্লুত হয়ে উঠে দাঁড়ালেন। যুন্নুন তাকে উদ্দেশ্য করে বললেন, "{যিনি আপনাকে দেখেন যখন আপনি (ইবাদতের জন্য) দাঁড়ান}" [সূরা আশ-শুআরা ২১৮]। তখন লোকটি উপবেশন করলেন।
তিনি বলেন, আমি আবু আলী আদ-দাক্কাককে বলতে শুনেছি, যুন্নুন সেই ব্যক্তির ওপর কঠোরতা করেছিলেন যখন তাকে সতর্ক করেছিলেন যে এটি তার অবস্থান (মাকাম) নয়। আর সেই ব্যক্তি ছিল ইনসাফসম্পন্ন, কারণ সে তা মেনে নিয়েছিল এবং ফিরে গিয়ে বসে পড়েছিল।
এটি এবং এই জাতীয় বিষয়গুলোই ইমামগণ যেমন ইমাম শাফেয়ী তাঁর এই উক্তিতে ইঙ্গিত করেছেন: "আমি বাগদাদে যিন্দিকদের উদ্ভাবিত একটি বিষয় রেখে এসেছি যা তারা 'তাগবীর' বলে ডাকে, যার মাধ্যমে তারা মানুষকে কুরআন থেকে বিমুখ করে।" সুতরাং যুন্নুন সেই ব্যক্তিবর্গের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন যারা এই 'তাগবীর'-এ উপস্থিত হতেন যা ইমামগণ এবং সালাফ শায়খগণ অপছন্দ করেছেন। আর এ ব্যাপারে তিনি একজন ব্যাখ্যাকর্তা (মুতাআউয়িল) হিসেবে গণ্য হবেন। এ বিষয়ে তাঁর বক্তব্য কুফার সেই শায়খ ও আলেমদের বক্তব্যের ন্যায় যারা 'নাবিজ' হালাল মনে করতেন, যেমন সুফিয়ান আস-সাওরী, শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু হানিফা, মিসআর ইবনে কিদাম, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা এবং ইলমের অধিকারী অন্যান্য ব্যক্তিবর্গ। এবং মক্কার আলেম ও শায়খদের ন্যায় যারা 'মুতআ' ও 'সারফ' বৈধ মনে করতেন, যেমন আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইবনে জুরাইজ এবং অন্যান্যরা। এবং মদীনার একদল শায়খ ও আলেমদের ন্যায় যারা 'হাশুশ' (মলদ্বার দিয়ে সঙ্গম) বৈধ মনে করতেন এবং একদল...