শামদেশীয়দের শাইখগণ এবং তাঁদের আলিমগণ ফিতনার সময় আলী ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর সাথীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করাকে যা বৈধ মনে করেছিলেন, এবং তেমনিভাবে হিজায, ইরাক ও অন্যান্য অঞ্চলের আলীর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অনুসারী দলসমূহের বক্তব্য এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় যেগুলোতে উম্মত বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল এবং যার প্রতিটি পক্ষেই একদল ইলম ও দ্বীনদার সম্পন্ন ব্যক্তি ছিলেন।
সুতরাং কারো পক্ষেই এই দুই পথের কোনো একটির স্বপক্ষে কেবল তার অনুসারীদের বক্তব্যের মাধ্যমে দলিল পেশ করা বৈধ নয়, যদিও তারা ইলম ও দ্বীনদারির দিক থেকে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম হয়ে থাকেন। কারণ তাদের সাথে যারা বিবাদে লিপ্ত ছিলেন তারাও ইলম ও দ্বীনদার সম্পন্ন লোক ছিলেন।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাসী হয়ে থাকো।" [সূরা আন-নিসা: ৫৯] সুতরাং বিরোধের ক্ষেত্রে ফয়সালা কেবল আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর মাধ্যমেই হতে হবে।
হ্যাঁ, উম্মতের নিকট গ্রহণযোগ্য ব্যক্তিদের কারো কাছ থেকে যদি বিবাদের এই সব ক্ষেত্রে কোনো বক্তব্য প্রমাণিত হয়, তবে তা এই বিষয়ের দলিল হবে যে, এই বিরোধটি পূর্ব থেকেই বিদ্যমান এবং একদল যুহদ, ইবাদত ও সুলুকের অধিকারী লোকও এমন বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলেন; আর এতে কোনো সন্দেহ নেই।
তবে কেবল এটুকু বিষয়ই আল্লাহর সন্তুষ্টি প্রত্যাশী এবং তাঁর পথে চলতে ইচ্ছুক কোনো মুরিদের জন্য তাদের অনুসরণ করা বৈধ করে না, যেখানে তাদের এবং অন্যদের মধ্যে বিবাদ স্পষ্ট এবং অন্যরা তাদের কাজের প্রতিবাদ করেছেন। বরং মুরিদের কর্তব্য হলো সিরাতে মুস্তাকিমে চলা—যা সেই সব ব্যক্তিদের পথ যাদের ওপর আপনি অনুগ্রহ করেছেন; অর্থাৎ নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ। আর তাকে সেই বিষয়েরই অনুসরণ করতে হবে যা কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা দ্বারা প্রমাণিত। কেননা এটিই আল্লাহর সেই পথ যার কথা তিনি উল্লেখ করেছেন এবং যা তিনি পছন্দ করেছেন তাঁর এই বাণীতে: "আর নিশ্চয়ই এটি আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত করে দিবে।" [সূরা আল-আনআম: ১৫৩] আর এটিই মূলনীতি যে, বিবাদপূর্ণ ও অস্পষ্ট বিষয়সমূহে কেবল এমন কারো বক্তব্যের মাধ্যমে দলিল পেশ করা যাবে না, যিনি নিজেই ঐ বিষয়ে বিবাদের সম্মুখীন হয়েছেন।