الْمضَاجِع
وَقد نهى عَن مُبَاشرَة الرجل فِي ثوب وَاحِد وَعَن مُبَاشرَة الْمَرْأَة الْمَرْأَة فِي ثوب وَاحِد مَعَ ان الْقَوْم لم يَكُونُوا يعْرفُونَ التلوط وَلَا السحاق وَإِنَّمَا هُوَ من تَمام حفظ حُدُود الله كَمَا أَمر الله بذلك فِي كِتَابه وَقد روى أَن عمر بلغه أَن رجلا يجْتَمع إِلَيْهِ نفر من الصّبيان فَنهى عَن ذَلِك
وأبلغ من ذَلِك أَنه نفى من شَبَّبَ بِهِ النِّسَاء وَهُوَ نصر بن حجاج لما سمع امْرَأَة شببت بِهِ وتشتهيه وَرَأى هَذَا سَبَب الْفِتْنَة فجز شعره لَعَلَّ سَبَب الْفِتْنَة يَزُول بذلك فَرَآهُ أحسن النَّاس وجنتين فَأرْسل بِهِ إِلَى الْبَصْرَة ثمَّ إِنَّه بعث يطْلب الْقدوم إِلَى وَطنه وَيذكر الا ذَنْب لَهُ فَأبى عَلَيْهِ وَقَالَ أما وَأَنا حَيّ فَلَا
وَذَلِكَ أَن الْمَرْأَة إِذا أمرت بالاحتجاب وَترك التبرج وَغير ذَلِك مِمَّا هُوَ من أَسبَاب الْفِتْنَة بهَا وَلها فَإِذا كَانَ فِي الرِّجَال من قد صَار فتْنَة للنِّسَاء أَمر أَيْضا بمباعدة سَبَب الْفِتْنَة إِمَّا بتغيير هَيئته وَإِمَّا بالانتقال عَن الْمَكَان الَّذِي تحصل بِهِ الْفِتْنَة فِيهِ لِأَنَّهُ بِهَذَا يحصن دينه ويحصن النِّسَاء دينهن
وَقد نهى عَن مُبَاشرَة الرجل فِي ثوب وَاحِد وَعَن مُبَاشرَة الْمَرْأَة الْمَرْأَة فِي ثوب وَاحِد مَعَ ان الْقَوْم لم يَكُونُوا يعْرفُونَ التلوط وَلَا السحاق وَإِنَّمَا هُوَ من تَمام حفظ حُدُود الله كَمَا أَمر الله بذلك فِي كِتَابه وَقد روى أَن عمر بلغه أَن رجلا يجْتَمع إِلَيْهِ نفر من الصّبيان فَنهى عَن ذَلِك
وأبلغ من ذَلِك أَنه نفى من شَبَّبَ بِهِ النِّسَاء وَهُوَ نصر بن حجاج لما سمع امْرَأَة شببت بِهِ وتشتهيه وَرَأى هَذَا سَبَب الْفِتْنَة فجز شعره لَعَلَّ سَبَب الْفِتْنَة يَزُول بذلك فَرَآهُ أحسن النَّاس وجنتين فَأرْسل بِهِ إِلَى الْبَصْرَة ثمَّ إِنَّه بعث يطْلب الْقدوم إِلَى وَطنه وَيذكر الا ذَنْب لَهُ فَأبى عَلَيْهِ وَقَالَ أما وَأَنا حَيّ فَلَا
وَذَلِكَ أَن الْمَرْأَة إِذا أمرت بالاحتجاب وَترك التبرج وَغير ذَلِك مِمَّا هُوَ من أَسبَاب الْفِتْنَة بهَا وَلها فَإِذا كَانَ فِي الرِّجَال من قد صَار فتْنَة للنِّسَاء أَمر أَيْضا بمباعدة سَبَب الْفِتْنَة إِمَّا بتغيير هَيئته وَإِمَّا بالانتقال عَن الْمَكَان الَّذِي تحصل بِهِ الْفِتْنَة فِيهِ لِأَنَّهُ بِهَذَا يحصن دينه ويحصن النِّسَاء دينهن
শয্যাসমূহ
একই কাপড়ে এক পুরুষের সাথে অন্য পুরুষের স্পর্শ এবং একই কাপড়ে এক মহিলার সাথে অন্য মহিলার স্পর্শকে নিষেধ করা হয়েছে, যদিও সেই সময়কার লোকেরা পুংমৈথুন বা নারী সমকামিতা সম্পর্কে জানতেন না। বরং এটি আল্লাহর নির্ধারিত সীমানা পূর্ণাঙ্গভাবে রক্ষার অংশ, যেমনটি আল্লাহ তাঁর কিতাবে নির্দেশ দিয়েছেন। বর্ণিত আছে যে, উমর (রা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে এক ব্যক্তির কাছে একদল বালক একত্রিত হয়, তখন তিনি তা নিষেধ করেন।
এর চেয়েও কঠোর পদক্ষেপ এই ছিল যে, তিনি সেই ব্যক্তিকে নির্বাসিত করেছিলেন যাকে নিয়ে নারীরা কবিতা আবৃত্তি করত; আর তিনি হলেন নাসর ইবন হাজ্জাজ। যখন উমর (রা.) শুনলেন যে এক নারী তাকে নিয়ে কবিতা বলছে এবং তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করছে, এবং তিনি দেখলেন যে এটি ফিতনার কারণ, তখন তিনি তার চুল কেটে দিলেন যাতে এর মাধ্যমে ফিতনার কারণ দূরীভূত হয়। কিন্তু দেখা গেল তার গালদ্বয় মানুষের মাঝে সবচেয়ে সুন্দর, তখন তিনি তাকে বসরার দিকে পাঠিয়ে দিলেন। পরবর্তীতে সে তার নিজ জন্মভূমিতে ফিরে আসার আবেদন জানিয়ে বার্তা পাঠাল এবং উল্লেখ করল যে তার কোনো অপরাধ নেই, কিন্তু উমর (রা.) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "যতক্ষণ আমি জীবিত আছি, ততক্ষণ নয়"।
এর কারণ হলো, যখন নারীকে হিজাব পালন ও সৌন্দর্য প্রদর্শন বর্জন করার এবং ফিতনার কারণ হতে পারে এমন অন্যান্য বিষয় থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তার মাধ্যমে বা তার জন্য ঘটে থাকে; ঠিক একইভাবে পুরুষদের মধ্যে যদি এমন কেউ থাকে যে নারীদের জন্য ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে, তবে তাকেও ফিতনার কারণ থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দেওয়া হবে। হয় তার বাহ্যিক অবয়ব পরিবর্তনের মাধ্যমে, অথবা সেই স্থান থেকে স্থানান্তরের মাধ্যমে যেখানে ফিতনা সংঘটিত হচ্ছে। কারণ এর মাধ্যমে সে নিজের দ্বীন রক্ষা করবে এবং নারীরাও তাদের দ্বীন রক্ষা করবে।
একই কাপড়ে এক পুরুষের সাথে অন্য পুরুষের স্পর্শ এবং একই কাপড়ে এক মহিলার সাথে অন্য মহিলার স্পর্শকে নিষেধ করা হয়েছে, যদিও সেই সময়কার লোকেরা পুংমৈথুন বা নারী সমকামিতা সম্পর্কে জানতেন না। বরং এটি আল্লাহর নির্ধারিত সীমানা পূর্ণাঙ্গভাবে রক্ষার অংশ, যেমনটি আল্লাহ তাঁর কিতাবে নির্দেশ দিয়েছেন। বর্ণিত আছে যে, উমর (রা.)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে এক ব্যক্তির কাছে একদল বালক একত্রিত হয়, তখন তিনি তা নিষেধ করেন।
এর চেয়েও কঠোর পদক্ষেপ এই ছিল যে, তিনি সেই ব্যক্তিকে নির্বাসিত করেছিলেন যাকে নিয়ে নারীরা কবিতা আবৃত্তি করত; আর তিনি হলেন নাসর ইবন হাজ্জাজ। যখন উমর (রা.) শুনলেন যে এক নারী তাকে নিয়ে কবিতা বলছে এবং তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করছে, এবং তিনি দেখলেন যে এটি ফিতনার কারণ, তখন তিনি তার চুল কেটে দিলেন যাতে এর মাধ্যমে ফিতনার কারণ দূরীভূত হয়। কিন্তু দেখা গেল তার গালদ্বয় মানুষের মাঝে সবচেয়ে সুন্দর, তখন তিনি তাকে বসরার দিকে পাঠিয়ে দিলেন। পরবর্তীতে সে তার নিজ জন্মভূমিতে ফিরে আসার আবেদন জানিয়ে বার্তা পাঠাল এবং উল্লেখ করল যে তার কোনো অপরাধ নেই, কিন্তু উমর (রা.) তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "যতক্ষণ আমি জীবিত আছি, ততক্ষণ নয়"।
এর কারণ হলো, যখন নারীকে হিজাব পালন ও সৌন্দর্য প্রদর্শন বর্জন করার এবং ফিতনার কারণ হতে পারে এমন অন্যান্য বিষয় থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা তার মাধ্যমে বা তার জন্য ঘটে থাকে; ঠিক একইভাবে পুরুষদের মধ্যে যদি এমন কেউ থাকে যে নারীদের জন্য ফিতনার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে, তবে তাকেও ফিতনার কারণ থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দেওয়া হবে। হয় তার বাহ্যিক অবয়ব পরিবর্তনের মাধ্যমে, অথবা সেই স্থান থেকে স্থানান্তরের মাধ্যমে যেখানে ফিতনা সংঘটিত হচ্ছে। কারণ এর মাধ্যমে সে নিজের দ্বীন রক্ষা করবে এবং নারীরাও তাদের দ্বীন রক্ষা করবে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٦٢)