এবং এর ব্যতিরেকে যখন পুরুষ ও নারী উভয়ের পক্ষ থেকে ফিতনার কারণ বিদ্যমান থাকে, তখন নিরাপত্তা নিশ্চিত করা যায় না। একইভাবে, সেইসব বালককেও (দূরে থাকার) নির্দেশ দেওয়া হবে যারা নারীদের জন্য ফিতনার কারণ হয়ে থাকে।
আর বিষয়টি হলো, যখন ফিতনা দূরকারী দূরত্বের প্রয়োজন দেখা দেয়, তখন একজন ব্যক্তিকে দূরে রাখা পুরুষ বা নারীদের কোনো বৃহৎ দলকে দূরে রাখার চেয়ে সহজ; কারণ সে সময় সেটি সম্ভব হয় না। অতএব সাধ্যমতো আল্লাহর সীমারেখা রক্ষা করতে হবে এবং যা সীমালঙ্ঘনের কারণ হয় তা বর্জন করতে হবে। যখন এই নিয়ম এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার মধ্যে কোনো সন্দেহ বা গুনাহ নেই, তখন তার অবস্থা কেমন হবে যে সন্দেহ ও গুনাহের জন্য পরিচিত?
একইভাবে, যে নারী এমন কোনো সন্দেহজনক আচরণের জন্য পরিচিত যার মাধ্যমে পুরুষরা ফিতনায় পড়ে, তাকে সাধ্যমতো সন্দেহের স্থানগুলো থেকে দূরে রাখা হবে। কেননা দ্বীনের ক্ষতি যতটুকু সম্ভব প্রতিহত করা ওয়াজিব। যদি এটিই সুন্নাহ হয়, তবে এমন ব্যক্তির অবস্থা কী হবে যার সমাবেশে এমন সব ফিতনার কারণ রয়েছে যা আল্লাহই ভালো জানেন? এবং সেই পুরুষ যে পোশাকে নারীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে।
সৎ কর্মের বর্ণনায় সৌন্দর্য, কল্যাণ ও অলংকারের মতো শব্দসমূহের ব্যবহার এবং মন্দ আমলের ক্ষেত্রে কুৎসিত, কলঙ্ক ও মলিনতার মতো শব্দসমূহের ব্যবহার কুরআন, সুন্নাহ ও আলেমগণের বক্তব্যে অত্যন্ত স্পষ্ট; যেমন পবিত্রতা, পরিচ্ছন্নতা, মন্দ ও নাপাকি। এরই একটি উদাহরণ হলো আবু যর-এর সেই প্রসিদ্ধ হাদীসটি যা আবু হাতিম ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: দাউদ আলাইহিস সালামের পরিবারের হিকমতের অন্তর্ভুক্ত হলো—বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য উচিত তার এমন একটি সময় থাকা যখন সে তার রবের সাথে একান্তে কথা বলবে, একটি সময় যখন সে নিজের নফসের হিসাব নেবে এবং একটি সময় যখন সে তার সেই বন্ধুদের সাথে থাকবে যারা তাকে তার নিজের দোষ-ত্রুটি সম্পর্কে অবহিত করবে।