যা তাদের দ্বীনকে কলুষিত করে, যেহেতু মানুষের স্বভাবজাত প্রবৃত্তি বাতিলের যে সমস্ত দাবি করে, তা থেকে তাদের পুরোপুরি নিবৃত্ত করা অসম্ভব।
আর শরীয়ত এসেছে জনকল্যাণসমূহ অর্জন ও তা পূর্ণতা দানের জন্য এবং অনিষ্টসমূহ রহিত ও তা হ্রাস করার জন্য। সুতরাং শরীয়ত দুটি কল্যাণের মধ্যে যেটি বৃহত্তর, তা অর্জন করে অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্রতরটি বিসর্জন দেওয়ার মাধ্যমে; এবং দুটি অনিষ্টের মধ্যে যেটি বৃহত্তর, তা প্রতিহত করে অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্রতরটি সহ্য করার মাধ্যমে। অতএব যখন কোনো সহনীয় বিষয়কে তার মধ্যকার বিদ্যমান অনিষ্টের ভিত্তিতে বর্ণনা করা হয়—যেমন এটি শয়তানের কাজ হওয়া—তখন এটি এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে না যে, এর মাধ্যমে এমন কিছু ঘটে যাওয়া প্রতিরোধ করা হয়েছে যা শয়তানের কাছে এর চেয়েও অধিক প্রিয়। আর তাদের এ বিষয়ের ওপর বহাল রাখা শরীয়তসম্মত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এটি এমন একটি মূলনীতি যা গুরুত্বের সাথে অনুধাবন করা উচিত।
শয়তান বনী আদমের মনে অনেক মুবাহ বা বৈধ বিষয়ে কুমন্ত্রণা দেয়, যেমন শৌচকার্য, বিবাহ এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়। সে আদম সন্তানের শরীরে রক্ত প্রবাহের ন্যায় বিচরণ করে। ফলে সমস্ত বনী আদমকে শয়তানের অংশ রয়েছে এমন প্রতিটি বিষয় থেকে রক্ষা করা সম্ভব নয়। তবে বিধানদাতা এসব ক্ষেত্রে সক্ষমতা অনুযায়ী ব্যবস্থা গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তিনি শৌচকার্য, বিবাহ এবং এ জাতীয় অন্যান্য কাজের শুরুতে আল্লাহর নাম নেওয়া ও আশ্রয় প্রার্থনার বিধান দিয়েছেন। কোনো ব্যক্তি যদি তা পালন না-ও করে, তবে আমরা বলি না যে, শৌচকার্য সম্পন্ন করা বা নিজ স্ত্রীর সাথে বৈবাহিক সম্পর্কের কারণে সে গুনাহগার হবে।
তদ্রূপ বিয়ের অনুষ্ঠানের আলোচনা এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী যে, নিশ্চয়ই আনসারদের মাঝে আমোদ-প্রমোদ বা কাব্যপ্রীতি রয়েছে; তোমরা যদি এমন কাউকে পাঠাতে যে বলবে